Una vez más Señor, venimos en oración delante de Ti para rogarte, para pedirte que obres a través de Tu Palabra, Señor. Creemos firmemente que Vos obras a través de Tu Palabra. Señor, Tu Palabra nunca vuelve vacía, Tu Palabra cumple el propósito por el cual la enviaste, es como la lluvia que riega la tierra, Señor. Creemos que Tu Palabra es como un martillo que despedaza la roca, creemos que Tu Palabra penetra lo profundo de nuestros corazones y hace una obra que es imposible para ningún ser humano hacer. Padre, realmente queremos que uses Tu Palabra una vez más en nuestros corazones. Queremos tener expectativa de que vas a hacer algo nosotros por medio de Tu verdad.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén y Amén. Hay una realidad que no nos gusta, bueno a mí no me gusta, asumo que a vos tampoco, y es triste de admitir, pero nuestro conocimiento de la Palabra de Dios es mucho mejor que nuestra vivencia de la Palabra de Dios. No sé si alguna vez te has puesto a pensar eso. Si tan solo viviera todo lo que yo conozco de la Palabra de Dios. Nosotros sabemos que conocer no es igual a vivir. O acaso no sabemos que hay cosas que no debemos hacer y sin embargo las hacemos. O hay cosas que sabemos que tenemos que hacer y sin embargo no las hacemos. Cuando alguien hace algo que no queremos y nos enojamos y ese enojo se apodera de nuestro corazón y quizá la persona no hizo algo malo, quizá la persona no pecó contra Dios.

O cuando vemos a otros prosperar, pecamos de envidia porque no nos tocó a nosotros, pero ¿por qué él sí y yo no? O por ahí sabemos que tenemos que perdonar y sin embargo seguimos guardando rencor. ¿No sabemos acaso que el enojo no debe llevarnos a pecar y que no debemos codiciar ni envidiar lo de los demás? Bueno, sí, lo sabemos. Hay una distancia, una brecha entre el saber y que ese saber produzca un cambio en nosotros. Nosotros no podemos achicar esa brecha. Solo Dios puede hacerlo. Porque Dios tiene acceso a nuestro corazón. ¿Y cómo lo hace Dios? Bueno, Dios lo hace por medio de su palabra.

Su palabra no solo produce en nosotros saber, sino también piedad. Ese es el mismo problema que enfrentaba la iglesia en Creta, que es el contexto de nuestra carta. Creta es una isla grande en el Mediterráneo, al sur de Grecia, y en los tiempos de Pablo era una provincia romana con muchas ciudades. Homero ya la llamaba la creta de la creta de la iglesia. El evangelio había llegado muy temprano a la isla. Nosotros no sabemos bien si las iglesias que había en la isla eran fruto del ministerio de Pablo o, como nosotros vemos en el libro de Hechos, en el día de Pentecostés, cuando Pedro está predicando su primer sermón sobre el evangelio, hay cretenses escuchando ese sermón.

Así que no sabemos bien si es fruto del ministerio de Pablo, si es fruto de otros creyentes que estaban en Pentecostés y llevaron el evangelio. Lo que nosotros sabemos es que eran iglesias jóvenes, eran iglesias que estaban dispersas y que no tenían líderes establecidos. No había ancianos que cuidaran, que protegieran, que guiaran a esas iglesias. Lo que sí había era un montón de falsos maestros. Por eso Pablo deja allí a Tito. Y si Pablo deja allí a Tito, por consiguiente podemos decir que Pablo estuvo con Tito en Creta, haciendo alguna especie de ministerio, probablemente después de su primer encarcelamiento en Roma, y deja a Tito con una encomienda apostólica.

¿Quién es Tito? Bueno, Tito es uno de los colaboradores de Pablo, un griego convertido al evangelio. Es alguien que nosotros vemos en las escrituras que a pesar de ser griego, ya no tuvo que circuncidarse para poder servir y ministrar. Ya había un nuevo cambio de pacto con claridad. Pablo deja a Tito para ordenar lo que falta, que puedas ordenar lo que falta. Y una de esas cosas era establecer ancianos en las iglesias y también enseñar a las iglesias cuál era la manera de vivir que resultaba del evangelio que ellos habían creído. Ahora, algo importante que nos va a acompañar a lo largo de toda la carta es la mala fama que tenían los cretenses.

Los cretenses eran personas inmorales. El texto, si ustedes ven más adelante, versículo 12, dice, uno de ellos, su propio profeta, dijo, los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias y glotones ociosos. Y Pablo dice, este testimonio es verdadero. O sea, hay una fama horrible en Creta. De tal manera que los griegos habían inventado un verbo para hablar de la mentira y era cretizar. Imagínense el contexto. Había maestros que enseñaban por dinero y que decían conocer a Dios, pero lo negaban con la manera en que vivían. Ese es el contexto cultural y social donde Pablo escribe esta carta a Tito, dándole instrucciones de cómo manejarse en ese contexto cultural y social.

Y antes de decirle qué es lo que Tito tiene que hacer, que va a venir en el capítulo, en el versículo 5, Pablo va a establecer un fundamento. Pablo le va a recordar a Tito de un ministerio que ellos comparten y le va a recordar para qué existe el ministerio de la palabra. Ese es el primer inicio de la carta de Tito y vamos a leer versículo 1 al 4. Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad que es según la piedad, con la esperanza de vida eterna a la cual Dios, que no miente, prometió desde los tiempos eternos. Y a su debido tiempo manifestó su palabra por la predicación que me fue confiada conforme al mandamiento de Dios nuestro Salvador a Tito, verdadero hijo en la común fe, gracia y paz de parte de Dios el Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador.

Y uno pudiera pensar, no era más fácil decir de Pablo a Tito. Bueno, Pablo no desperdiciaba sus saludos. Pablo recurrentemente en sus diferentes cartas utiliza sus saludos para dirigirse al tema de toda la carta en sí. Entonces, Pablo está haciendo lo mismo con la carta de Tito. Y en este saludo protocolar griego del inicio de cualquier carta, Pablo incluye sus credenciales e incluye el propósito de su ministerio. El punto es que porque Dios usa su palabra para dar a sus escogidos una verdad que produce piedad, vos y yo podemos esperar que Dios transforme no solamente lo que sabemos, sino cómo vivimos.

Ese es el punto. Que de la manera que Dios usa su palabra, nosotros, vos y yo, que escuchamos la palabra, vos y yo, que predicamos la palabra en diferentes contextos, podemos tener la expectativa de que Dios use esa palabra para obrar en la vida de otro, no solamente en lo que conoce de la Biblia, sino en cómo vive. ¿Y qué hace Dios por medio de su palabra? Bueno, en esta mañana nos vamos a enfocar solamente en el versículo 1 y vamos a ver tres aspectos de cómo Dios usa su palabra. Y el bosquejo es bastante fácil. Dios llama, Dios enseña, Dios transforma. Dios llama, Dios enseña, Dios transforma.

Uno puede predicar el versículo 1 al 4 En un solo sermón, sí, pero bajamos un poquito la velocidad para mirar otros aspectos preciosos que hay en este pasaje. Vamos a comenzar entonces por nuestro primer punto. Dios llama. La carta comienza diciendo Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo. Pablo inicia mencionando sus credenciales ministeriales no para exaltarse a sí mismo, sino para exaltar al que lo llamó al ministerio y a la tarea que lo llamó a realizar en la proclamación de la palabra. Normalmente si uno se quiere exaltar a sí mismo no usa estos títulos de esta manera. El primero de los títulos es siervo de Dios.

Literalmente es la palabra griega dulos que significa esclavo, esclavo de Dios. Y un esclavo, la definición de dulos en el Nuevo Testamento es que está sometido, sometido a un amo, dominado por ese amo, subyugado y esclavizado a ese amo. Ahora, pensalo espiritualmente lo que significa. Pablo está reconociendo que él está sometido, dominado, subyugado y esclavizado para Dios y por Dios. Es un título que denota humildad. Nadie se jacta de ser el esclavo de otro. Pablo tuvo un encuentro con Jesucristo camino a Damasco. Y su vida entera fue trastornada y cambiada por eso. Y ahora él reconoce que es posesión de Dios para ser dirigido por Dios y para vivir en obediencia a Dios.

Lo curioso es que es el único momento en todos los escritos de Pablo que él utiliza ese término para referirse a sí mismo. Siervo de Dios. El equivalente del Antiguo Testamento a este término es siervo del Señor con todo mayúscula. Es decir, siervo de Jehová o siervo de Dios en el Antiguo Testamento. Pablo está siendo intencional en utilizar este tipo de alusiones. Siervo del Señor fue utilizado por hombres como Moisés o Josué, por profetas e incluso por Isaías cuando él anuncia acerca del siervo del Señor, el siervo sufriente. Y en un sentido lo que Pablo busca es darle continuidad a su ministerio como alguien que pertenece y obedece a Dios de la misma manera que estos siervos del Antiguo Pacto.

No hay una diferencia entre el servicio que brindaba Moisés a Dios y el servicio que Pablo brinda a Dios. Ambos le pertenecen. Ambos han sido llamados para su servicio. Ambos han sido llamados para proclamar a Dios. Y es interesante porque algo que vemos es que las falsas enseñanzas con las que Tito tiene que lidiar en Creta, con los falsos maestros que tiene que lidiar, tienen componentes judíos. Son llamados los de la circuncisión. Probablemente judaizantes. Probablemente personas que están buscando que los creyentes se amolden a la ley del Antiguo Testamento como un medio de salvación, como un medio de agradar a Dios.

Por eso también Pablo tiene que autenticar su ministerio. Él es un siervo de Dios, así como Moisés fue. Y lo que Pablo predica no está en enemistad con lo que Moisés proclamó. Por lo tanto, vemos la continuidad del ministerio en las escrituras. Pero Pablo añade algo que es propio del nuevo pacto. Él dice, apóstol de Jesucristo. Este es un título único en el nuevo testamento y pertenece al pueblo de Dios del nuevo pacto. Ya que los apóstoles solo estaban los doce, los doce apóstoles de Jesucristo que convivieron con él, que vivieron con él, que proclamaron la palabra con él, que hicieron milagros con él.

Luego Judas, el hijo de condenación, de perdición, es reemplazado por Matías. Nuevamente completa el número de los doce. Pero luego cuando Jacobo muere martirizado por Herodes, no hay que reemplazar a Jacobo. Entonces tenemos claridad de que son doce los apóstoles de Jesucristo. Y Pablo habla de sí mismo como un apóstol, pero como que nació fuera de tiempo. Es el término que él utiliza. Primera de Corintios 15.8 Y al último de todos, como a uno nacido fuera de tiempo, se me apareció también a mí. ¿Quién? Jesucristo. Porque yo soy el más insignificante de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, pues perseguí a la iglesia de Dios.

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy. Y su gracia para conmigo no resultó vana. Ninguno de los otros apóstoles perseguía y mataba a los que creían en Cristo. Pero Pablo sí. Por eso Pablo entiende, de alguna manera, que él es el más insignificante de todos. Y hermanos, cuanto más profundo el pecado, más brilla la gracia y más se conmueve el corazón que la recibe. Jesucristo pudiera haber aparecido en el camino a Damasco en toda su gloria y que todos los que iban con Pablo hubieran caído muertos de sus caballos. Y él haber dirigirse a Saulo y decirle, ¿sabes quién soy yo? Y como Acán, que se abriera la tierra y lo tragará.

Sin embargo, Jesucristo tenía un plan para Pablo. Y era hacerlo su instrumento. Y cómo hizo para conquistar el corazón de Pablo de tal manera que él estuviera dispuesto a dar su vida por él. Le mostró su gracia. Cuando alguien tiene un encuentro con la gracia de Cristo, con la gracia de Dios, eso es lo que destruye tu vida. Más que un palo. Dios te pudiera decir, obedece porque soy Dios o porque te va a pasar esto. Pero cuando te muestra su gracia, el corazón responde entregando su vida. Este título posiciona a Pablo como alguien que ha sido llamado, comisionado, autorizado y equipado por Jesucristo mismo, dice John Stott.

Pablo le da autentificación. Pablo no es cualquier creyente. Él es cualquier creyente. Él lo sabe. Pero en el orden y en la jerarquía del Nuevo Testamento y en cómo Cristo ordenaba su iglesia, él no es cualquier creyente. Él es un apóstol. Y apóstol significa uno que ha sido enviado, un mensajero con una misión que cumplir. En Hechos capítulo 9, cuando Ananías se encuentra con Pablo luego de su conversión, Jesucristo le dice que él es un instrumento escogido para llevar su nombre a los gentiles. ¿Con qué finalidad Dios lo hizo su siervo y Jesucristo lo ha levantado como su apóstol? Pablo está presentando sus credenciales, pero en las credenciales de Pablo, él no es el fin.

Él es el siervo de y el apóstol de. ¿Quién es que está por encima de Pablo? Dios y Jesucristo. Que entendemos, es la misma persona, Dios, trino. ¿Y con qué finalidad Dios lo hace su siervo? ¿Con qué finalidad Jesús lo hace su apóstol? Pablo da testimonio ante el rey Agripa de su encuentro con Jesús. Y le cuenta al rey Agripa en su defensa, en Hechos capítulo 26, que Jesús le dijo, yo soy Jesús a quien tú persigues. Pero levántate y ponte en pie, porque te he aparecido con el fin de designarte como ministro y testigo, no solo de las cosas que has visto, sino también de aquellas en que me apareceré a ti.

Te rescataré del pueblo judío y de los gentiles, a los cuales yo te envío, para que les abras sus ojos a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz, del dominio de Satanás a Dios, para que reciban por la fe en mí el perdón de pecados y herencia entre los que han sido santificados. Y eso concuerda con lo que Pablo está diciendo acá en Tito. Pablo, siervo de Dios, apóstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios. Es decir, Dios lo hizo su siervo, Jesucristo lo hizo su apóstol con una finalidad, la fe de los escogidos, la salvación de aquellos que han sido destinados a vida eterna.

La palabra conforme a es un término griego que los comentaristas, en su mayoría, están de acuerdo que tiene que ver con la meta o con la finalidad. Por lo tanto, nosotros podemos leer que el ministerio de Pablo tiene como fin, como meta, la salvación de los escogidos de Dios por medio de la fe a través de la palabra de Dios. El ministerio de Pablo, así como el ministerio de cualquier persona que sirve a Dios y a Cristo, es inseparable de la palabra de Dios. Pablo había tenido un encuentro con la palabra encarnada, con el verbo de Dios, con Jesucristo. Y se le había encomendado llevar y proclamar ese testimonio de tal manera que aquellos que oían el Evangelio pudieran contemplar a Jesús, de quien el Evangelio da testimonio y aquellos que Dios había escogido creerían en él.

En simples palabras, hermano, la doctrina de la elección es que Dios ha escogido un pueblo para sí mismo a quien ha salvado eficazmente por medio del sacrificio de su hijo en la cruz del Calvario, perdonando sus pecados, propiciando la ira por causa de los mismos y otorgándoles la justicia de Cristo a favor suyo. Estos han sido escogidos por Dios en Cristo desde antes de la fundación del mundo, algo que va a seguir desarrollando Pablo y que miraremos en otro sermón. Pablo le escribió a los hermanos de Éfeso en el capítulo 1, verso 4 porque Dios nos escogió en Cristo antes de la fundación del mundo.

¿Para qué, Pablo? Para que fuéramos santos y sin manchas delante de Él. En amor nos predestinó para adopción como hijos para sí mediante Jesucristo conforme a la buena intención de su voluntad para alabanza de la gloria de su gracia que gratuitamente impartido sobre nosotros en el amado. Fin de la cita. Maravilloso. Dios nos escogió, dice Pablo, en Cristo, antes de la fundación del mundo. En amor nos predestinó para ser hijos adoptivos. Y uno puede preguntar, entonces Dios escogió a los que iba a salvar porque sabía que ellos iban a creer en Él. Bueno, Pablo dice en Romanos capítulo 3, no hay justo ni a un uno.

No hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se han desviado. A unas se hicieron inútiles. No hay quien haga lo bueno. No hay ni siquiera uno. Es decir, como humanidad, si Dios tuviera que haber visto quienes iban a creer en Él, ni siquiera Cristo tendría que haber venido. Porque no hay uno que por naturaleza pecaminosa busque a Dios. Están todos muertos. Y si nosotros vamos a un cementerio y ofrecemos hamburguesas gratis, probablemente ninguno se levante porque están muertos. No hay diferencia si uno ofrece la salvación del alma o una hamburguesa gratis. El muerto está muerto. No puede hacer nada.

No puede reaccionar. No puede creer a menos que se le imparta vida. En Romanos 9, aún con más claridad, Pablo habla de lo siguiente, hablando de los hijos de Isaac. Cito, Romanos 9, 11. Porque cuando aún los mellizos no habían nacido y no habían hecho nada, dice Pablo, no habían hecho ni bueno ni malo para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera, no por las obras, sino porque por aquel que llama, se le dijo a Rebeca, el mayor servirá al menor, tal como está escrito a Jacob, amé, pero a Esaú aborrecí. ¿Por qué? Porque Dios así lo quiso. Para que el propósito de Dios conforme a su elección permaneciera.

Es fácil decir, si avanzamos en la historia y vemos a Jacob comprando la premogenitura, etcétera, etcétera, y ahí entonces Dios dijera, bueno, no Jacob, un desastre, queda rechazado Esaú, bien, te escojo. Entonces uno podría decir, entonces Dios responde a lo bueno o a lo malo. Pero el texto nos dice que ni aún habían nacido, ni aún habían hecho lo bueno y lo malo, que Dios dijo a Jacob, amé, y a Esaú aborrecí. ¿Para qué? Para que fuera claro que es conforme a la elección de Dios. Maravilloso. Como dice Efesio, fue conforme a la buena intención de su voluntad. Alguno en este lugar se identifica como un escogido de Dios, como alguien que ha sido amado y salvado de Jesucristo.

Fue conforme a la buena intención de su voluntad. Fue conforme a la buena intención de su voluntad. No porque hiciste algo bueno o porque hiciste algo malo. No fue por nosotros. Por nada que hubiéramos hecho o por nada que pudiéramos hacer. No hay nada que pudiéramos hacer para salvarnos. Si no es una iniciativa divina jamás seríamos salvos. Jesús lo dijo con claridad. Lo que para los hombres es imposible es posible para Dios. Jesús le reconoció a sus discípulos. Para el hombre es imposible salvarse. Pero Dios lo hizo posible. Y es en la misma carta de Tito. Lo vamos a ver. Tito tiene como dos bloques en que se fundamenta todo lo que está en la carta. todos los imperativos las acciones todo lo que se manda en la carta tiene dos bloques de indicativo de evangelio de fundamento.

En el capítulo 2 capítulo 3 lo vamos a ver en su debido momento. Pero en el capítulo 3 Pablo dice a Tito Él nos salvó. ¿A quién? A vos Tito a mí a los cretenses que han creído. Él nos salvó no por las obras de justicia que hubiéramos hecho sino conforme a su misericordia no porque lo que nosotros hubiéramos hecho Tito mirá a los cretenses son ¿cómo que dice? Ah glotones ociosos son malas bestias pero no es por nuestras obras de justicia que nos salvó yo no sé hermanos si alguno de nosotros es una mala bestia y un glotón ocioso pero lo que yo sé es que no es por las obras de nuestra justicia que Dios nos salva es por su misericordia conforme a su misericordia a su propósito a su elección soberana libre y hermanos pudiéramos ver muchos otros textos que desarrollan esta verdad pero escuchemos las palabras mismas del Señor Jesús a sus discípulos ustedes no me escogieron a mí sino que yo los escogí a ustedes ustedes no me escogieron a mí pudiéramos

mirar en nuestra vida en el pasado y ver qué hubiera sido de nosotros si estaba librado a nuestra elección yo sé que no lo hubiera elegido a Él pero gracias a Dios que no es porque yo lo elegí sino porque Él nos escogió a nosotros ustedes no me escogieron a mí sino que yo los escogí a ustedes Juan capítulo 15 verso 16 qué maravilloso hermanos saber que fuimos escogidos por Dios para salvación de otra manera si tuviéramos que ganarnos esa salvación estaríamos todos perdidos nadie jamás pudiera alcanzar la justicia perfecta que Dios demanda para tener una relación con Él porque cada uno de nosotros tiene

que decir como David en pecado me concibió mi madre ya está ya nací habiendo perdido todos los hombres somos pecadores y pecamos y aún cuando hacemos cosas que pensamos que son buenas están manchadas por el pecado de nuestros corazones porque nada de lo que hacemos está hecho perfecta y solamente para la gloria de Dios la doctrina de la elección es una preciosa buena noticia para que el corazón pueda descansar no se basa en nuestro desempeño ni en nuestras obras ni en el color de nuestra piel o el país de origen ni en el lenguaje ni en la capacidad intelectual en la soberana gracia de Dios la soberana elección de Dios libre y soberana libre y amorosa libre y llena de gracia es libre eso a mí me destruye él era libre de escoger a quien quiera escoger y como dijo Pablo me amó y se entregó por mí ¿por qué?

¿qué gana conmigo? nada es más problemas traigo pero ahí está el maravilloso amor de Cristo él eligió para mostrar su gracia para la alabanza de su gracia para que los ángeles enloquezcan en su lógica angelical al ver como Dios redime a personas que eran sus enemigos y que vivían sin tener en cuenta a Dios Jesús apartó a Pablo para que sea un heraldo de esas buenas noticias de tal manera que aquellos que habían sido elegidos desde antes de la fundación del mundo pudieran contemplar en Cristo a toda su gloria y ser salvos Dios llama a sus escogidos por medio de su palabra proclamada eso es un ánimo para todos los que predican el evangelio ya sea que prediques en un púlpito o prediques en una relación cotidiana por medio de un mate el resultado de la predicación es algo que Dios determina porque Él es el que llama a sus escogidos jamás tendremos hermanos jamás tendremos un evangelio que no funciona jamás tendremos un evangelio que nos salva jamás tendremos un evangelio que no tiene poder podemos tener confianza en el poder del evangelio y dejar a Dios el resultado no sabemos cuándo ni en qué circunstancias Dios llamará a los suyos pero sí sabemos que lo hará por medio de la predicación de la

palabra Pablo era un testimonio de eso su ministerio existía para la salvación de los escogidos pero hay una palabra clave en el texto y es el medio por el cual Dios salva a sus escogidos y es la fe la fe de sus escogidos la fe es la confianza que se apropia del evangelio para sí mismo la fe no es el origen de la salvación sino el medio por el cual se recibe Jesús es quien nos salva por su sacrificio en la cruz y es por medio de la fe que el Espíritu de Dios aplica esa salvación a nuestras vidas la fe no es un acto meritorio ante Dios no es algo por lo cual nos ganamos nuestra salvación sino que es la confianza en lo que Dios ya ha hecho para salvarnos por medio de su hijo y una vez que Dios trae soberanamente vida a nuestro espíritu el acto indivisible es creer y arrepentirse esa fe para creer dice la escritura que no proviene de nosotros sino que es un don de Dios para que nadie se gloríe salvos por gracia por medio de la fe la fe es un don de Dios nadie puede ir a golpear las puertas del cielo diciendo permiso yo ejercí fe es un don de Dios es un

regalo de Dios y por donde viene esa fe una vez más volvemos a la palabra porque la fe viene por el oír la palabra de Dios Dios determinó determinó que será a través del ministerio de la palabra que sus escogidos ejercerán fe salvífica en Cristo gloria a Dios por su plan redentor Dios pudiera hacer que los árboles canten el evangelio y sin embargo él decidió usar a vos y a mí imperfectos para proclamar su evangelio y para traer a la fe a sus escogidos por eso lejos de pensar que porque Dios ya escogió no vale la pena predicar es todo lo contrario es que Dios determinó que es por medio del ministerio de la palabra que sus escogidos vendrán a él no ocurrirá sin ese medio ¿por qué predicamos? porque Dios eligió ¿por qué predicamos? porque Dios ha determinado utilizar la predicación para llamar a sus escogidos y antes de continuar estamos en el punto número uno todavía hoy me preguntó mi hija cuánto dura el sermón no sé una hora y media dos horas antes de continuar alguien puede pensar ¿cómo sé si soy uno de sus escogidos?

¿qué pregunta? ¿cómo sé si Dios me escogió a mí? bueno yo te respondo con otra pregunta ¿has creído en Cristo y solo en Cristo para la salvación de tu alma para el perdón de tus pecados ¿crees que Dios te ha salvado solo por gracia por medio de ese sacrificio sin que lo merezcas? si eso es una realidad en tu vida entonces descansa en la gracia de Dios ahora quizás alguno dice pero no estoy seguro no, no, no creo que no pastor estoy convencido que no te respondo con otra pregunta ¿qué esperas para creer y arrepentirte? o o en castellano rioplatense ¿qué esperas para creer y arrepentirte? ¿qué esperas?

Jesús dijo que todo el que viene a Él Él no lo va a rechazar no te vayas no te vayas con la duda ¿por qué? porque hoy es el día de salvación para venir a Jesús para recibir el regalo de la vida eterna por la fe sé que nadie tiene excusa recuerdan lo que Lucas narra en el libro de los hechos dice y estaba escuchando cierta mujer llamada Lidia en la ciudad de Teatira estaba escuchando a Pablo vendedora de telas de púrpura que adoraba a Dios y el Señor abrió su corazón para que recibiera lo que Pablo decía Lidia la primer convertida de la iglesia de Filipos Lidia escuchó la palabra pero Dios abrió su corazón para que creyera Dios la había escogido Lidia no se preguntó si era o no una escogida Lidia creyó y se acabó Dios había obrado en Lidia aún sin que ella lo percibiera y me encanta Spurgeon cómo se dirige al tema de los debates y uno puede decir pero pastor yo no creo en la elección etcétera etcétera bueno alguien dijo uno puede no gustarle la elección pero no puede decir que no es bíblica porque está en las escrituras pero algo que Spurgeon decía y que me encanta es muchos que no creen en la elección han

sido elegidos muchos que no creen en la predestinación han sido predestinados por lo tanto es para la alabanza de aquel que salva pero no sólo Dios usa su palabra para salvar sino que la usa para enseñar a los que han sido salvados y ese es nuestro segundo punto Dios enseña Pablo dice que su ministerio versículo 1 es conforme a la fe de los escogidos de Dios y al pleno conocimiento de la verdad eso se conecta directamente con las palabras de Jesús en el evangelio de Juan cuando dice y esta es la vida eterna que te conozcan a ti al único Dios verdadero y a Jesucristo a quien has enviado es conocer a Dios de una manera relacional como hijos adoptivos pero también implica crecer en ese conocimiento de Dios quién es él su carácter su voluntad qué es lo que él ama qué es lo que él aborrece si hemos de vivir para agradarle debemos conocer más y más a Dios además al ser Dios infinito ¿saben cuándo vamos a terminar de conocerlo? nunca vamos a pasar la eternidad creciendo en ese conocimiento de Dios el catecismo de Westminster dice cuál es el fin principal del hombre glorificar a Dios y gozar de él para siempre y a medida que crecemos en el conocimiento de

Dios esa declaración será cada vez más real el próximo año se cumplen 20 años de que he conocido al Señor y yo puedo decir que hoy entiendo mejor esa realidad de qué es glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre y a medida que pasen otros 20 años y lo mismo en tu vida puedas entender mejor qué es disfrutarle ¿por qué? porque le vas a conocer más y al conocerle más vas a ver cuánto mayor gozo hay en él y en su presencia Pablo le dice a los colosenses por esta razón también nosotros desde el día que lo supimos no hemos cesado de orar por ustedes pidiendo que sean llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual para que anden como es digno del Señor haciendo en todo lo que le agrada dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios los colosenses ya eran creyentes pero no debían dar por sentados deberían seguir conociendo a Dios creciendo en el conocimiento de Dios y esa era parte del ministerio de Pablo por esto trabajo para presentar a todo hombre perfecto en Cristo por tanto nunca debemos conformarnos con el hecho de que somos salvos sino que debemos crecer en el conocimiento de Dios y lo haremos

por la eternidad Pablo utiliza la palabra pleno conocimiento es decir que su ministerio tenía el fin de enseñar más y más para que ese conocimiento sea pleno para que crezca continuamente la palabra griega es epignosis que no es solamente un conocimiento superficial o teórico sino un conocimiento pleno profundo preciso y experiencial Pablo también le dice a los colosenses en el capítulo 2 espero que con esto sean alentados sus corazones y unidos en amor alcancen todas las riquezas que proceden de una plena seguridad de comprensión resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios es decir de Cristo escuchen bien en quien están escondidos todos los

tesoros de la sabiduría y del conocimiento lo voy a repetir resultando en un verdadero conocimiento del misterio de Dios es decir de Cristo en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento a Timoteo Pablo también le dice el siervo del Señor no debe ser rencilloso y luego dice debe reprender tiernamente a los que se oponen por si acaso Dios les da el arrepentimiento que conduce al pleno conocimiento de la verdad Pablo utiliza el término pleno conocimiento de la verdad como de una manera también salvífica como llegar al conocimiento pleno de quien es Cristo si es que Dios concede al arrepentimiento pero

no termina ahí sigue en un conocimiento de por vida por lo tanto hermanos esto es importante el pleno conocimiento de la verdad no se trata de meramente conocer un conjunto de doctrinas como si todo se tratara de algo meramente intelectual o meramente académico porque el Nuevo Testamento cuando habla de la verdad la personificada donifica en Cristo Jesús dijo a sus discípulos yo soy el camino la verdad y la vida por lo tanto cuando se nos habla de todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento se nos dice que están en Cristo y Cristo dice yo soy la verdad es en el hijo de Dios que hallamos el conocimiento de Dios él es la sabiduría encarnada es la sabiduría de Dios encarnada es la palabra de Dios encarnada dice el autor de los hebreos él es el resplandor de su gloria la expresión exacta de su naturaleza y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder y como dice el credo niseno Dios de Dios luz de luz Dios verdadero de Dios verdadero por lo tanto es sumamente entendible que Pedro lo mire y le diga Señor a dónde iremos a dónde iremos qué lugar en el universo ocurre lo que ocurre delante de Jesús tú tienes palabras de vida eterna a dónde

iremos si sólo tú tienes palabras de vida eterna podríamos sentarnos a los pies de los más grandes filósofos griegos podríamos sentarnos a los pies de Gamaliel como Pablo y ser expertos en la ley pero hasta que no escuchamos al hijo no hay vida eterna porque sólo él tiene palabras de vida eterna Salomón era considerado el hombre más sabio que jamás haya existido pero Jesús no dudó en decir que uno mayor que Salomón había llegado no era orgullo sino que era verdad la plenitud de la deidad habita en Jesús el ministerio de la palabra existe para que cada uno de los escogidos que ha llegado a la fe crezca también en el conocimiento pleno de la verdad conociendo más y más a Dios por medio de conocer a Jesús de quien dan testimonio todas las escrituras y si conocemos a Jesús jamás seremos iguales eso es lo que le sucedió a Pablo camino a Damasco para Pablo no fue un mero entendimiento más profundo de una verdad que él tuvo no es que tuvo una epifanía un momento de eureka esto era no Jesucristo le salió al encuentro y cuando él contempló a Cristo fue transformado cuando él contempló a Cristo sus ojos humanos que perseguían su propia voluntad quedaron ciegos durante tres días uno puede

decir pero pastor usted acaba de decir que por por medio de la predicación de la palabra que uno viene a la fe quien le predicó a Pablo quien le predicó a Saulo camino a Damasco bueno hermanos en ese momento no hubo falta de ninguna predicación aquel que se revela por medio de la proclamación del evangelio fue directamente a los ojos de Pablo fue directamente a Saulo y decirle Saulo Saulo porque me persigues jamás seremos iguales cuando tenemos un encuentro con aquel que es la verdad ¿ves por qué leemos la Biblia? ¿ves por qué estudiamos la palabra de Dios? ¿ves por qué venimos a escuchar sermones? no para que Dios nos prospere y nos bendiga en términos terrenales sino porque Dios está usando su palabra para que crezcamos en el conocimiento de él mismo para que tengamos un encuentro con él mismo con aquel que es la verdad y si eso es así no seremos iguales y si eso es así por eso podemos venir al culto con la expectativa de que Dios me transforme de que Dios me cambie por eso podemos ir a leer la Biblia en casa por la mañana esperando que él me cambie que él me transforme al poder contemplar a Jesús y nuestro

tercer y último punto Dios transforma Dios llama Dios enseña Dios transforma y ahí es donde Pablo termina diciendo que dicho pleno conocimiento de la verdad es según la piedad o conforme a la piedad la idea la idea que transmite es que todo ese conocimiento no queda almacenado en nuestro cerebro solamente sino que como estábamos hablando hay una transformación ese conocimiento conduce a una vida piadosa Pablo mismo le señala a Tito esto y lo vamos a ver en más detalle más adelante que la gracia que salva es la misma gracia que enseña a vivir piadosamente Tito capítulo 2 versículo 11 porque la gracia de Dios se

ha manifestado trayendo salvación a todos los hombres enseñándonos quién la gracia de Dios que negando la impiedad y los deseos mundanos vivamos en este mundo sobria justa y piadosamente cuando alguien ha experimentado la fe de los escogidos y está creciendo en el pleno conocimiento de la verdad eso conduce naturalmente a una vida de piedad el orden de los factores si altera el producto miren como es el orden fe de los escogidos conocimiento de la verdad conduce a la piedad no al revés no es mi vida de piedad y mi conocimiento de Dios va a conducir a que Él me salve no el resultado de la obra de salvación y de la obra de santificación es la piedad es la piedad Calvino define la piedad de la siguiente manera llamo piedad a la reverencia unida al amor de Dios que el conocimiento de sus beneficios produce fin de la cita la piedad es definida como un temor reverente que conduce a una vida reverente de buscar agradar a Dios y conducirnos conforme a su voluntad la piedad es la reverencia y el amor hacia Dios nacidos del conocimiento de su gracia en Cristo que dan forma a toda nuestra vida vivimos vidas piadosas porque Dios nos salvó es un resultado resultado de la obra de Dios

en nuestras vidas y si seguimos indagando en la piedad el contenido de la piedad bíblica es Cristo mismo Cristo es quien encarna perfectamente lo que es vivir bajo el temor de Dios Salomón dice el principio del libro de Proverbios el principio de la sabiduría ¿cuál es? es el temor de Dios Jesús cumple eso perfectamente y es esa justicia perfecta la que Dios toma en cuenta a nuestro favor cuando Él nos salva pero es esa vida piadosa de Cristo que está siendo formada en nosotros y a la cual nosotros apuntamos miremos lo que Pablo dice en Timoteo primera de Timoteo 3.16 indiscutiblemente grande es el misterio

de la piedad Él fue manifestado en la carne vindicado en el espíritu contemplado por ángeles proclamado entre las naciones creído en el mundo recibido arriba en gloria ese misterio de la piedad es Cristo encarnado y obrando nuestra salvación es ahí donde inicia la piedad en lo que Cristo hizo por nosotros no existe verdadera piedad fuera del evangelio fuera de la obra de la gracia de Dios y es triste decirlo pero es así cuántos lugares en esta mañana se están reuniendo para vivir una piedad que no existe para vivir una piedad que son solamente obras externas porque su origen no es el evangelio su origen no

es la gracia de Dios y por lo tanto se cumple lo que se cumplía en los fariseos que por fuera sepulcros blanqueados pero por dentro llenos de muerte en cambio la piedad que es conforme al evangelio transforma primero lo de adentro y luego cambia lo de afuera el apóstol Pedro menciona algo que se relaciona con esto en segunda de Pedro capítulo 1 verso 3 diciendo pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la piedad mediante el verdadero conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia mediante el verdadero conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia una vez más no podemos separar la vida y la piedad del conocimiento de Cristo es el misterio de la piedad y quien hace posible que vivamos de una vida piadosa no solamente como el ejemplo máximo de vivir piadosamente sino como aquel que nos provee todo lo necesario por medio de su espíritu para que vos y yo vivamos de la misma manera ahora bien contrastando con esta realidad una de las marcas más claras de la escritura acerca de los falsos maestros de aquellos que no enseñan el verdadero evangelio es cual que viven impiamente que no tienen piedad porque la piedad es fruto del

evangelio y si ellos no tienen al evangelio y no predican al evangelio no pueden tener piedad aunque tengan la apariencia de piedad pero no la pueden tener genuinamente viven sin tener en cuenta a Dios son inmorales impíos la falsa doctrina no produce piedad el falso evangelio no produce piedad por eso aquellos que enseñan al pueblo de Dios tienen que tener una conducta irreprochable lo va a decir más adelante porque su piedad no perfecta la perfecta es la de Cristo pero su piedad real es un testimonio de la obra de Dios en sus vidas fíjense como finalmente por qué pedir que los ancianos de la iglesia

sean hombres piadosos porque la piedad tiene su origen en el evangelio y en la gracia de Dios si ellos son piadosos bíblicamente quiere decir que Dios ha obrado en sus corazones estamos hablando de piedad genuina no de apariencia de piedad los falsos maestros tienen la apariencia de piedad pero no la piedad Judas Judas capítulo perdón Judas versículo 4 es muy revelador dice lo siguiente Judas el hermano del señor pues algunos hombres se han infiltrado encubiertamente donde en la iglesia los cuales desde mucho antes estaban marcados para condenación o sea no eran elegidos impíos no piadosos impíos que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje

y niegan y niegan a nuestro único soberano y señor Jesucristo cuidado con eso probablemente en estos que se habían infiltrado había un mensaje sobre la gracia de Dios pero no era conforme a la verdad ¿por qué? porque llevaba al libertinaje ¿y qué es el libertinaje? impiedad fíjense el resultado de proclamar la verdadera gracia de Dios lleva la piedad pero cuando proclamamos una gracia barata de Dios o una gracia que no es bíblica lleva limpia los falsos maestros usan la gracia de Dios como una licencia para vivir pecaminosamente cuando vimos que la gracia de Dios es la que nos enseña a vivir piadosamente negando los deseos

pecaminosos fíjense el contraste tan claro Pablo lo menciona en su saludo a Tito porque es clave para lo que Tito enfrenta en Creta falsos maestros que son evidentes por su vida inmoral en el capítulo 1 verso 16 Pablo le dice a Tito profesan conocer a Dios pero con los hechos lo niegan de qué carecen de verdadera piedad no se puede separar el conocimiento verdadero de Dios con una vida piadosa como resultado del mismo la verdadera vida piadosa no es un moralismo sin Dios no es simplemente una conducta correcta separado de Dios no es tampoco una religión externa que se limita a cumplir formas y rituales

sin un corazón transformado tampoco surge del misticismo o el sentimentalismo religioso que nos hace pensar que estamos cerca de Dios cuando ni siquiera le conocemos la verdadera vida piadosa viene de conocer más a Dios por medio de su hijo y eso ocurre solamente por medio del ministerio de la palabra de Dios por la palabra de Dios no voy a conocer más a Dios buscándolo fuera de la palabra Tito va a establecer ancianos en las iglesias de Creta reconociendo aquellos hombres en que el conocimiento de la verdad había producido verdadera piedad y hacer callar a los que falsificaban conocer a Dios por medio de mera palabrería

y aunque usaran la ley judía para parecerlo pero vivían impiamente hermano hermana no vemos en estas verdades la bondad maravillosa de Dios si hemos llegado a la fe de los escogidos y estamos creciendo en el pleno conocimiento de la verdad si estamos conduciéndonos a una vida cada vez más piadosa es solo por la obra de gracia de Dios en nuestras vidas es solo por su gracia soberana y libre yo puedo decir pastor yo miro mi vida y no la veo tan piadosa y si le soy completamente honesto yo no soy el cristiano que quiero ser pero pero tengo pero tengo la esperanza y de eso vamos a hablar en otros sermones la esperanza de que un día seré perfectamente como Él es y seremos el cristiano que queremos ser porque seremos como Cristo mientras tanto esas áreas de nuestra vida en que nosotros no vemos esa piedad vayamos al Señor pidámosle al Señor que siga transformando nuestro corazón que siga transformando nuestro carácter que confiemos en que Él está obrando en nosotros que podamos esforzarnos por medio de su gracia por medio de depender de Él en buscar vivir una vida piedosa para su gloria Pablo quería que Tito tenga presente esto y por extensión que los creyentes en Creta lo tengan claro y el

Espíritu Santo lo inspiró para vos y para mí para que no quede duda alguna que el verdadero conocimiento de Dios debe producir piedad y si no no hay ningún verdadero conocimiento a medida que buscamos conocer más a Cristo y ser expuestos al Evangelio al misterio de la piedad debemos hacerlo con la expectativa de que Dios lo use para transformarnos más a la imagen de Cristo de tal manera que la brecha que vimos al principio entre lo que sabemos y cómo vivimos se achique cada vez más porque Dios usa su palabra para dar a sus escogidos una verdad que produce piedad que hace Dios por medio de su palabra el texto nos mostró tres cosas Dios llama Dios enseña Dios transforma vamos a orar padre te damos gracias por tu palabra te rogamos señor que podamos por medio por medio de tu palabra ya sea predicada leída estudiada meditada memorizada cantada podamos podamos contemplar a Cristo para ser transformados y que a medida que seguimos siendo expuestos a la gloria de Jesús podamos en dependencia de tu espíritu esforzarnos en vivir para tu gloria en decir no al pecado en decirle sí a una vida piadosa y en buscar honrarte en todas las cosas que hacemos señor que en esta semana que comienza tengamos una motivación

más para ir a tu palabra cada día porque queremos conocerte más porque queremos ver más a Jesús porque toda tu palabra nos enseña más acerca del evangelio del que tú hiciste y ese evangelio nos apunta a la gloria del hijo te adoramos señor perdona nuestros pecados ayúdanos a vivir para agradarte para disfrutar de nuestra relación cada día señor sabiendo que el pecado entristece tu espíritu en nosotros ayúdanos señor te necesitamos te necesitamos señor fortalece a los que están desanimados en esta mañana consuela señor a los que han venido afligidos y si alguno no te conoce señor que hoy sea un día para que él venga

a Cristo por la fe bendice tu palabra en nuestros corazones señor en el nombre de Jesús amén y amén nos quedamos dos minutos más en nuestros lugares con nuestros ojos cerrados meditando en la palabra orando en respuesta a la palabra pidiendo al señor que siga obrando a nosotros Gracias.

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