Tengo una pregunta para hacerte mientras comenzamos. ¿Matarías a tu rey? ¿Matarías a tu rey? En lo profundo de cada uno de nuestros corazones, nosotros queremos ser nuestros propios reyes. No queremos que nadie nos gobierne y nos diga cómo vivir. El ser humano ha rechazado el gobierno de Dios desde el mismo inicio. Y cuando Dios mismo descendió a la humanidad, ellos lo clavaron a una cruz. Pero lo que nos muestra Juan en este episodio de la pasión es que lejos de ser ese rey simplemente una víctima o un mártir, es un rey que triunfa precisamente donde todos lo rechazan. Eso es lo maravilloso que tiene este pasaje de las Escrituras.

Lo que todo el mundo piensa que está pasando, en realidad no está pasando. Miremos el comienzo de nuestro texto, en el primer punto, el rechazo del rey deliberado e injusto. Versículo 28 al 32 del capítulo 18 de Juan. Nosotros vemos que llevan a Jesús del lugar del sumo sacerdote a la casa, perdón, al pretorio donde estaba Pilato. Para hacernos una idea, recordemos, Jesús fue apresado de madrugada. De madrugada se lo lleva a la casa de Caifás al sumo sacerdote. Le hacen un juicio completamente injusto, con testigos falsos y luego de, entre comillas, acusarlo y darle un veredicto, lo llevan a Pilato.

No lo llevan a Pilato porque los judíos fueran amigos de los romanos. Lo llevan a Pilato por algo muy particular. Y esto ocurre en el pretorio. Toda nuestra cena ocurre en el pretorio. ¿Qué es el pretorio? El pretorio era la residencia o el cuartel del gobernador romano en Jerusalén. Era el lugar donde Pilato ejercía autoridad judicial y administrativa como representante del imperio romano en Jerusalén. Por lo tanto, llevar a Jesús de la casa del sumo sacerdote al pretorio tiene algo muy claro. Ellos quieren la muerte de Jesús. Y sabiendo que los judíos, aunque fueras el sumo sacerdote, no tenías autoridad de crucificar a nadie, de matar a nadie, necesitabas la autoridad del gobernador romano.

Necesitabas la aprobación de Pilato. Y por lo tanto, ellos lo llevan para que Pilato dé su veredicto sobre Jesús para que ellos finalmente pudieran verlo muerto. Y que esto ocurra muy de mañana, nos dice Juan, es a propósito. Recordemos que Juan está viendo toda esta escena cuando nos leyó la palabra cristian. Ese otro discípulo que era conocido del sumo sacerdote es Juan. Juan entra junto con Pedro. Juan es testigo de lo que está ocurriendo. Juan está siguiendo al Señor. Recordemos que el único de los discípulos que está abajo de la cruz cuando Él está crucificado es Juan. Por lo tanto, Juan es un testigo ocular de todo esto.

Juan está recordando, mientras escribe, muy de mañana era cuando fueron al pretorio. ¿Y por qué muy de mañana? Es muy claro. No todo el mundo estaba en contra de Jesús. Pero probablemente muy de mañana, en ese día, dormía. La noticia del encarcelamiento injusto de Jesús probablemente no había llegado a esparcirse lo suficiente para la hora tan temprana en que habían ido al pretorio. Todo el proceso de su enjuiciamiento es perverso y es corrupto. Lo enjuician de madrugada en la casa del sumo sacerdote con testigos falsos. Luego lo traen muy de mañana, antes de las seis de la mañana, porque al final de nuestro texto nos dicen que eran las seis de la mañana.

Por lo tanto, esto era antes. Era muy temprano. Y hay algo que Juan nos muestra en el versículo 28. Dice que no entraron al pretorio para no contaminarse y poder comer la Pascua. Fíjense qué horrenda muestra de la hipocresía religiosa que tenían estos sacerdotes. La religiosidad que cuida las formas, pero no se preocupa por el corazón. Ellos están más interesados en comer la Pascua como un acto de religiosidad, pero quieren matar a Jesús. Ese era el día de Pascua, cuando los judíos sacrificaban corderos en expiación por sus pecados desde el tiempo de Moisés. Y sin embargo, lo que está ocurriendo en realidad es que Jesús es el Cordero de Dios, que Dios está dando al mundo para quitar el pecado definitivamente de su pueblo de una vez y para siempre.

Por lo tanto, todos están buscando la preparación de su Pascua y Dios el Soberano está preparando su Pascua por medio de Jesús. La pregunta de Pilato es entendible. Para que hagan semejante escándalo tan temprano, en un día tan importante, donde los principales sacerdotes deberían estar ocupados con las preparaciones de la Pascua, están apartando tiempo para llevar a este hombre, al procurador romano, a Pilato. Y entonces, claro, Pilato dice, ¿qué acusación tienen contra este hombre? ¿Qué ha hecho para que se molesten en traérmelo en un día feriado, diríamos nosotros? Y como buenos políticos que eran los sacerdotes en ese tiempo, ya no se dedicaban tanto a la religión, evaden la cuestión.

Dice, pero si él no hubiera hecho nada malo, no te lo hubiéramos traído. O sea, no contestan, evaden la pregunta. Eso ya nos muestra, ellos no tienen una acusación real y formal contra Jesús. Por lo tanto, Pilato dice, bueno, básicamente tenemos que entender que Pilato no se llevaba bien con los judíos y Pilato es un político. A él lo único que le importa es lo que le beneficia a él. Y lo que no amenaza su puesto como gobernante romano. Por lo tanto, Pilato quiere resolver el asunto de una manera rápida y le dice, llévenselo y júzguenlo ustedes conforme a sus leyes. A mí no me interesa este asunto.

Llévenselo, basta de molestar con estos asuntos religiosos. A mí no me interesa, júzguenlo ustedes. Y ahí es donde sale la intención verdadera de este grupo de personas. Lo que pasa es que nosotros no lo podemos matar. Acá no importa el juicio. Acá no importa el veredicto justo. Si hay verdaderamente un peso acusatorio o no lo hay. Lo único que quieren ellos es matarlo y ellos saben que necesitan la firma de Pilato para eso. No nos podemos ir a juzgarlo conforme a nuestras leyes porque lo que nosotros queremos hacer con él no nos es permitido hacer a nosotros, pero Pilato sí puede hacerlo. Juan dice que eso cumplió lo que había sido anunciado por el Jesús mismo sobre la forma en que iba a morir.

En Lucas capítulo 9, verso 22, Jesús había dicho a sus discípulos, el hijo del hombre debe padecer mucho, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día. Acá lo que tenemos es el primer rechazo al entregarlo a Pilato. Ya los sacerdotes, los líderes religiosos que representaban a la nación de Israel, ellos ya están rechazando a su Mesías, lo están llevando y entregándolo a Pilato. Y era exactamente lo que Jesús había anunciado que iba a ocurrir. En Juan capítulo 3, versículo 14, cuando él está hablando con Nicodemo, le dice como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el hijo del hombre para que todo aquel que crea en él tenga vida eterna.

¿Dónde será levantado el hijo del hombre? Pues en la cruz. El mismo rechazo deliberado que vemos en esta escena, de que empecemos a decir que malo es los sacerdotes. Yo no hubiera hecho eso. Eso mismo, ese rechazo está dentro de nosotros. Nosotros no somos meros espectadores del juicio de Pilato, nosotros somos participantes por causa de nuestro pecado. Nosotros también rechazamos a Dios por naturaleza, rechazamos su gobierno sobre nuestras vidas, rechazamos al rey y queremos ser nuestros propios reyes. Y alguno puede decir, sí, pero yo soy cristiano. Yo ya he reconocido a Cristo como mi rey, mi señor, mi salvador.

Bien, lo que es importante mencionar es que esos no son meros títulos. Son títulos que apuntan a un oficio y a una tarea. Cuando nosotros llamamos a Jesús nuestro Señor, estamos diciendo que Él es nuestro amo, por ende que nosotros somos sus esclavos y por ende Él nos puede decir lo que tenemos que hacer y nosotros debemos obedecerlo. Y cuando decimos que Jesús es nuestro rey, tenemos que entender lo que estamos diciendo, estamos a su servicio. Lo que Él nos dice es lo que nosotros debemos hacer. Una aplicación muy clara para tu propia vida, para mi propia vida. ¿Hay algún área de tu vida que estés rechazando el gobierno de Jesús?

¿Hay algún área en tu corazón donde le decimos a Jesús hasta acá y no más? ¿De alguna manera en nuestro corazón, en nuestra manera de vivir, estamos rechazando deliberadamente al rey y su voluntad? Cuando pensamos que nuestro tiempo nos pertenece, nuestras finanzas nos pertenecen, nuestra familia la manejamos nosotros, nuestro futuro lo decidimos nosotros, la pregunta es, bueno, entonces, ¿quién es tu rey? Ese es el rechazo deliberado del rey. No siempre con palabras, normalmente sin palabras, pero a veces en la forma en que vivimos. Recordemos quiénes están entregando a Jesús a Pilate. Son los principales sacerdotes del pueblo.

Son los que más conocían la ley. Los que probablemente podrían citar los 613 mandamientos de la Torá. Y sin embargo, no quieren a Dios gobernando en sus vidas. Y la paradoja del evangelio es que es exactamente ese el tipo de personas por quienes el rey dio su vida. Por personas que no quieren a ese rey, el rey vino a morir por ellos. Vamos a seguir nuestro texto, versículo 33. En adelante, Pilato vuelve a llamar a Jesús dentro del pretorio. Fíjense que hay una conversación que existe entre Pilato y los judíos que están afuera y conversación que existe entre Pilato y Jesús adentro del pretorio.

Eso nos muestra también que no había ningún pecado a entrar al pretorio. Era mera religiosidad de esta multitud. A Jesús sin pecado y él entró dentro del pretorio si no, no lo hubiera hecho. Lo interroga solo. Pilato quiere interrogar solo a Jesús sin la presión de la multitud y sin la manipulación de los principales sacerdotes. Porque algo que vamos a ver en el texto es que los principales sacerdotes manipulan a Pilato para hacer lo que ellos quieren. Y la pregunta de Pilato es fuerte. Pilato le pregunta a Jesús ¿eres tú el rey de los judíos? Pilato está en el lugar que representa el poder del imperio romano en Jerusalén?

El imperio romano gobernaba por encima de los judíos. Pilato mismo le pregunta a Jesús si él es el rey. Y es interesante porque en el texto no se nos dice que Pilato supiera de esto ni que los sacerdotes dijeran no. Él dijo ser rey no sabemos cómo Pilato llegó a este conocimiento solo podemos especular pero la pregunta de Jesús le dijéramos en criollo le retruca a Pilato dice pero estás preguntando por vos mismo porque querés saber porque estás preocupado por eso o solo porque otros te lo han dicho. Es decir Pilato realmente querés saber o me estás diciendo algo que escuchaste por ahí. Pilato responde con desdén como si el hecho de que Jesús fuera el rey de los judíos no tuviera nada que ver con él como romanos a él no le interesan estos asuntos por eso afirma que tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí.

Yo no soy judío a mí no me interesa pero es tu nación y tus sacerdotes que te entregaron a mí y ahí lo que tenemos es un cumplimiento profético. La nación representada por sus principales líderes y sacerdotes rechazando a su Mesías y entregándolo a la muerte. Juan usa las palabras de Pilato para poner en evidencia la ironía trágica de Jesús el rey mesiánico siendo rechazado por los representantes de la nación entregado a los gentiles en línea con el patrón profético del rechazo del ungido. Jesús afirma que él es rey eso es lo que nosotros vemos Pilato el gobernador delante del rey de los judíos y es interesante que Jesús no dice que él es el rey de los judíos sino que él habla de su reino que él es rey dice mi reino no es de este mundo si fuera así los siervos no habrían permitido que fuera entregado pero ahora su reino no es de aquí Juan el apóstol no quiere que escuchemos la expresión rey de los judíos como un título vacío debemos pensar como la audiencia de Juan en el primer siglo entiende este título hay una esperanza mesiánica del

antiguo testamento en el título rey de los judíos no era la primera vez tampoco que el pueblo rechazaba a Dios como su rey si has leído tu antiguo testamento en el libro del profeta Samuel nosotros tenemos que en el tiempo de Samuel en el capítulo 8 cuando Israel pide un rey como las demás naciones desechando el gobierno del Señor sobre ellos y que reciben entonces reciben a Saúl al rey Saúl un rey conforme al corazón del pueblo pero ellos habían desechado a Dios y finalmente como Saúl rechaza obedecer a Dios y Dios lo rechaza como rey Dios escoge otro rey a David al rey David conforme al corazón de Dios y cuando David al final de su vida decide honrar a Dios y construirle un templo una casa Dios dice yo te voy a construir una casa a vos ese es el pacto David voy a darte un linaje y una descendencia de cuya descendencia uno de tus hijos uno de tus hijos se sentará en el trono de David y reinará por siempre jamás y por lo tanto desde Salomón en adelante todo el pueblo judío quedó con una esperanza ligada a la descendencia davídica pero cuando vemos los libros de los reyes los libros de las crónicas lo que nosotros vemos es que

vez tras vez los reyes de Judá no daban la talla se desviaban de los caminos del Señor al punto en que Judá cayó en el exilio con el imperio babilónico y nunca más fue un reino libre con un reino por lo tanto la promesa quedaba latente en el corazón del pueblo judío hasta el punto en que se nos narra que desciende un ángel a una pequeña joven judía y le dice que el hijo que ella iba a tener sería el hijo de David que se santaría en el trono de su padre y reinaría para siempre por lo tanto esa promesa de un rey que vendría descendiente de David que Dios pondría en el trono y reinaría para siempre vuelve a ser ratificada por el ángel ¿y quién es ese niño?

Jesús quien está ahora con Pilato dialogando y Jesús le está diciendo sí, sí yo soy rey pero mi reino no es de este mundo el rey prometido en el pacto de Dios con David el verdadero rey de los judíos cuyo reino no tendrá fin y cuya autoridad no solamente es sobre Israel sino que su autoridad será sobre todas las naciones y precisamente por eso lo que está ocurriendo en este episodio es tan trágico porque cuando el rey prometido finalmente vino cuando su entrada triunfal a Jerusalén está lleno de Osana al hijo de David su propio pueblo lo rechaza y lo entrega a los gentiles para ser muertos por eso Jesús también aclara que su reino no es de este mundo es un reino real pero no es un reino como Pilato entiende que es un reino no es un reino que se levanta por la fuerza por la riqueza por el ejército en su primera venida Jesús inauguró su reino por medio de su obra redentora en su segunda venida manifestará la gloria de su reino a todas las naciones porque será un reino universal la respuesta de Pilato muestra que él piensa conforme a este mundo para él un rey tiene majestad visible tiene territorio tiene poder militar tiene riquezas pero Jesús no parece

ese tipo de rey está en el pretorio siendo acusado delante de Pilato y Jesús afirma que para eso ha nacido versículo 37 y para esto ha venido al mundo para dar testimonio de la verdad Jesús no solo nació Jesús Jesús vino al mundo y ese lenguaje en Juan habla de su preexistencia y de su misión enviado por el Padre esta afirmación no niega su realeza sino que revela la naturaleza de su misión Jesús es rey pero no todos entienden ni abrazan esa verdad sino solo aquellos que son de la verdad por eso Jesús dice todo el que es de la verdad escucha mi voz él es rey él vino a dar testimonio de la verdad él vino a dar testimonio de su reino pero todos no entienden eso solamente los que son de la verdad Jesús perdón Juan nos había dicho antes en el principio de su evangelio que Jesús vino al mundo como el unigénito lleno de gloria de gracia y de verdad y más adelante Jesús le dice a sus discípulos yo soy el camino yo soy la verdad y yo soy la vida en Juan 14.6 Cristo da testimonio de la verdad porque él mismo es la verdad y porque el Padre es el único Dios verdadero pero como dice Juan al

principio los hombres aman más las tinieblas que la luz por eso rechazan la verdad y por eso procuran matar al rey que ha venido al mundo cuando Pilato pregunta entonces ¿qué es la verdad? lo que muestra simplemente es un desprecio o una indiferencia hacia ella como dijimos al principio como un hombre político está menos interesado en lo que es verdad y más interesado en lo que le es útil lo que es conveniente para él y eso queda expuesto en este juicio porque él reconoce la inocencia de Jesús Pilato reconoce que no encuentra ningún delito en Jesús y lo hace tres veces en todo nuestro episodio

Juan 18 38 Juan 19 4 y Juan 19 6 en esas tres ocasiones él dice yo no encuentro ningún delito en él no encuentro ningún delito en él y no encuentro ningún delito en él y sin embargo el pueblo el pueblo y los líderes religiosos siguen rechazando a Jesús lo vemos en el texto cuando Pilato le dice que es una costumbre entre ellos que le suelte un preso en Pascua y el pueblo sigue rechazando activamente a Jesús lo entregan a Pilato y ahora prefieren a Barrabás que a Jesús aparentemente los judíos habían machacado tanto a Pilato que él había accedido a soltarles un preso cada Pascua probablemente a regañadientes entonces Jesús ahora oficia como alguien que está privado de su libertad siendo acusado formalmente y es un candidato para ser suelto y entonces Pilato les vuelve a decir ¿quieren que le suelte al rey de los judíos? esta afirmación es tanto verdadera como irónica todo lo que nosotros vemos en este pasaje tiene una gran carga de ironía cuando Pilato les dice que suelte al rey de los judíos él está siendo irónico porque él no cree eso y él sabe que los líderes aborrecen esa afirmación por tanto los judíos piden a Barrabás que es un ladrón y es un asesino para que sea

puesto en libertad y que Jesús quede condenado es decir aquel que no tiene ningún delito en él queda como condenado y aquel que sí tiene delito queda libre cuando Pedro predica en Pentecostés él afirma esto en el capítulo 3 versículo 14 de Hechos ustedes repudiaron al santo y justo y pidieron que se les concediera un asesino hermanos es aquí la misma esencia del evangelio que creemos esta es la representación del evangelio que buscamos vivir se escogió salvar a Barrabás el culpable y condenar a Jesús el inocente acaso no es esa nuestra historia Dios escogiendo castigar a su hijo por nuestro pecado Dios escogiendo no tomar

en cuenta nuestras transgresiones y sin embargo cargándolas todas sobre el santo y justo hijo de Dios el rey poniendo su vida por los ladrones y asesinos por los pecadores eso resalta la esencia del evangelio que Jesús vino a buscar y a salvar a lo que se había perdido y eso somos nosotros los que pensaban que no estaban perdidos los que pensaban que eran que eran justos habían entregado a Jesús a la muerte por eso Jesús dijo que el sano no tiene necesidad de médico y que él no vino a buscar a justos él vino a buscar a pecadores y llamarlos al arrepentimiento porque porque alguien que no entiende que está perdido no necesita alguien que lo salve nosotros nosotros pudiéramos decir Jesús es mi salvador y alguien pudiera preguntarnos si de qué te ha salvado si es tu salvador nosotros somos Barrabás Jesús ocupó nuestro lugar en la condenación y puede que algunos que están acá no hayan sido liberados aún de su condena en un grupo de gente como el que estamos puede que haya algunos que todavía estén como Barrabás condenados y con rumbo a su perdición que estén presos en sus delitos y pecados Pilato reconocía que Barrabás era un ladrón estaba preso había cometido delitos Jesús no es decir que Barrabás

estuviera condenado era justo porque él era un ladrón y asesino y nosotros como pecadores que seamos condenados delante de Dios es justo porque somos pecadores porque hemos nacido en pecado y nuestra vida da testimonio de nuestra rebeldía contra Dios pero quiero que vean lo que Dios ofrece en esta mañana para vos si vos aún ves que estás en tus delitos y pecados y pecados condenados delante de Dios sabes lo que Dios te ofrece en esta mañana un sustituto eso es lo que Dios ofrece un sustituto alguien que ocupe tu lugar alguien que sea condenado para que vos seas liberado un justo entregado para que el

culpable sea libre y providencialmente hoy celebramos la Pascua porque no habrías de ser vos el que escapa hoy de sus cadenas intercambiado con Jesús si Pilato un corrupto político humano pagano era tan condescendiente de poder liberar un preso en Pascua Dios que es bueno y justo quiere liberar a todos los que vengan a él en arrepentimiento y fe Barrabás no hizo nada para merecer su libertad o no solo recibió lo que otro pagó por él solo recibió el regalo de la libertad porque otro recibió la condenación y eso es lo que Dios nos ofrece reconocer que somos pecadores que necesitamos necesitamos un salvador y pedir

eso a Dios en arrepentimiento y fe capítulo 19 versículo 1 en adelante y este es el clímax de nuestro pasaje el rey siendo entronizado donde todos lo rechazan versículo 1 al 3 entonces entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó es decir lo envió a azotar él no no hacía ese trabajo sucio la pregunta es por qué sigan la narración de la historia ¿por qué? ¿por qué? ¿por qué enviar a azotar a Jesús si él no encontró ningún delito en él? ¿qué razón hay para azotarlo? poquito tiempo antes estuvo en la casa del sumo sacerdote y uno viene y lo abofetea a Jesús y Jesús le dice si hablé mal testimonio dilo pero si no ¿por qué me pegas? no había razón para que lo abofeteen no hay razón para que Pilato lo mande a azotar es injusto lo que están haciendo con él es injusto el trato que se le está dando a Jesús es corrupto es malvado el trato que se le está dando hay injusticia hay corrupción todo unido todo confabulado con un fin lastimar humillar y finalmente matar a Jesús los azotes romanos no eran algo

liviano nosotros vemos en las escrituras por ejemplo el apóstol Pablo decir que muchas veces recibió 40 azotes menos uno es decir 39 azotes los judíos tenían hasta 39 azotes pero los romanos eran despiadados cuando alguien era azotado se azotaba con un látigo que tenía varias correas cargados con huesos afilados en sus puntas o de metal que abrían la carne y debilitaban al condenado Pilato azota a Jesús probablemente como un medio de satisfacción para los líderes judíos que querían que él lo mate finalmente lo azota pensando quizás con la esperanza de que acá acabe el asunto bueno tienen algo contra este hombre yo quiero que esto

termine acá probablemente Pilato ya estaba con algo de miedo porque luego Juan nos dice que se atemorizó más por lo tanto Pilato probablemente ya está muy nervioso por este hombre y él está accionando un azote a alguien que él sabe que es inocente y por lo tanto lo manda azotar como para que ahí acabe el asunto el profeta Isaías 700 años antes de Cristo dijo pero él herido fue por nuestras transcripciones molido por nuestras iniquidades el castigo por nuestra paz cayó sobre él y por sus heridas hemos sido sanados era necesario la herida en Cristo para nuestra sanidad los soldados de Pilato van a hacer

algo ahora que ellos no entienden pero nosotros podemos ver por las escrituras los soldados de Pilato van a llevar a cabo una entronización van a llevar a cabo una coronación para ellos completamente burla completamente ironía completamente humillación pero en realidad estaban haciendo exactamente lo que tenía que ser hecho porque la corona de Jesús en su primera venida es la del sufrimiento es la de la humillación es la de la cruz para ser nuestro sustituto ocupando nuestro lugar fíjense que todo tiene los elementos de una coronación o una entronización hay una corona no de oro sino de espinas que aparecieron por primera vez ¿dónde? en Génesis

capítulo 3 cuando Dios maldijo la creación y le dijo a Adán ahora te dará espinas y ahora Dios desciende a morir por su pueblo y tenemos una representación gráfica de Jesús llevando sobre sí la maldición del pecado coronado con las espinas que surgieron por el pecado del hombre el manto de púrpura un color asociado con la realeza con el imperio probablemente algún trapo de púrpura no un manto real la aclamación de los soldados salve rey de los judíos como una coronización luego de coronarlo luego de ponerle el manto pudiéramos imaginarnos a los soldados inclinándose y diciéndole salve rey de los judíos y pum luego de

haber sido lacerado y finalmente Pilato sacándolo y presentándolo públicamente a su pueblo diciendo aquí está su rey ven la escena pero es completamente anti coronación porque lo que un rey terrenal tiene en una coronación es una exaltación de gloria pero lo que nuestro rey tuvo en su coronación por nosotros es una humillación profunda Juan quiere que veamos la ironía es una ironía que Dios mismo colocó en la historia para nosotros en medio de la humillación el verdadero rey está siendo coronado el verdadero rey si el merece la corona si el merece el manto si el merece los vítores del pueblo el merece ser presentado como

el rey y lo que ellos están haciendo irónicamente Dios está demostrando que a través de esa ironía el está llevando a cabo su plan perfecto vos decís que sos rey bueno coronémoslo y estaban verdaderamente coronando al rey al rey verdadero evidentemente después de tanta maldad y tanta burla en algún punto no sabemos cuánto tiempo ellos se burlaron de él no sabemos cuántos soldados se turnaron para golpearle la cara lo que sabemos que en algún punto Pilato dijo bueno es suficiente y entonces lo sacó de nuevo hacia los judíos y al salir vemos la escena lejos de un rey coronado en gloria y un pueblo alabando

su grandeza Jesús torturado con corona de espinas y manto de púrpura y Pilato dice aquí está el hombre como si fuera una manera de mostrarles que ya se había hecho demasiado con este hombre querían una retribución contra este hombre bueno aquí lo tienen mírenlo mírenlo ya está fue latigado fue burlado fue humillado ¿qué más quieren? bueno el pueblo y los principales sacerdotes empiezan a gritar crucifícalo crucifícalo hay cierta morbosidad en esto lo están viendo lacerado lastimado muchos de los que recibían los azotes romanos no sobrevivían a los azotes romanos pero Jesús sí está ahí parado le dicen crucifícalo crucifícalo pueden imaginarse la escena no sé

cómo sería el pretorio pero vemos que probablemente había un lugar elevado del cual Pilato hablaba con los judíos y luego saliendo Jesús coronado de espinas con el manto todo ensangrentado abofeteado golpeado y el pueblo gritando crucifícalo crucifícalo yo creo que el rey David no tenía en mente esa escena cuando Dios le dio la promesa de un hijo el hijo suyo iba a ser rey esa es la paradoja del evangelio lo despreciado y desechado de los hombres es lo más valioso del universo el hijo de Dios siendo humillado versículo 4 salió otra vez Pilato y les dijo miren lo traigo afuera para que sepan que no

encuentro ningún delito de él y cuando Jesús salió afuera llevaba la corona de espinas el manto de púrpura Pilato les dijo aquí está el hombre cuando lo vieron los principales sacerdotes y guardias gritaron crucifícalo crucifícalo y Pilato les dijo ustedes pues lo toman y lo crucifican porque yo no encuentro ningún delito en él Pilato ahora se quiere despegar del asunto se quiere lavar las manos del asunto no encuentra ningún delito en Jesús no quiere tener que ver con su muerte pero los judíos le dicen que debe morir conforme a su ley porque miren el final versículo 7 porque él pretendió ser el hijo de Dios

entonces Pilato versículo 8 cuando yo estas palabras se atemorizó aún más Pilato ya entiende que esto no es normal él no está delante de un acusado común y corriente las conversaciones que él tiene con Jesús revelan a alguien que no está rogando por su vida Jesús no le está suplicando a Pilato por favor liberame por la puerta de atrás no está tratando de evadir la muerte sino que verdaderamente está actuando como lo que dice ser un rey un rey que no es de este mundo y por lo tanto su miedo ya no solo es quizás supersticioso o religioso sino también moral político sabe que Jesús no merece morir ve que los líderes actúan con odio no logra dominar la situación con justicia se le fue de las manos a Pilato la situación y comienza a sentir que está atrapado en algo más grande que él Pilato esta no era una pascua como cualquier otra Pilato esa mañana se levantó y él no entendía lo que ese día iba a pasar y esto que pareció simplemente otra cosa que los judíos vienen a molestar ya es algo mucho más grande de lo que estoy imaginando y para un romano pagano supersticioso la idea de que los hombres tengan que ver con lo divino también era muy

cierta por lo tanto hay temor en Pilato y me encanta la pregunta que Pilato le hace porque revela el miedo que tiene él entra nuevamente al pretorio y le dice a Jesús de dónde sos de dónde eres qué está pasando acá como cuando Jesús estaba con los pariseos Jesús le dice bueno dime el bautismo de Juan era del cielo o de la tierra si vos me contestás yo te voy a decir si yo soy del cielo o de la tierra Jesús lleva a Pilato a un lugar donde Pilato está temeroso y aún más Jesús calla Jesús no le contesta a Pilato Jesús había callado ante sus acusadores delante del sumo sacerdote en el concilio en Mateo 26 nos dice en versículo 62 entonces el sumo sacerdote levantándose le dijo no respondes nada que testifican estos contra ti pero Jesús se quedó callado y esto también cumple la profecía del siervo sufriente de Isaías cuando dice fue oprimido y afligido pero no abrió su boca como un cordero que es llevado al matadero como una oveja que ante sus transquiladores permanece muda él no abrió su boca Pilato vuelve a inquirir molesto a Jesús a mí no me hablas no sabes que tengo autoridad para soltarte y que tengo autoridad para crucificarte y Jesús le dice

ninguna autoridad tendría sobre mí si no se te hubiera dado de arriba por eso el que me entregó a ti tiene mayor pecado hermano ¿quién está al control de toda esta situación? ¿quién está controlando esto? los judíos no tienen autoridad para matarlo Pilato tiene autoridad pero está con miedo con incertidumbre y Jesús le dice no tendrías nada de autoridad sobre mí si no te fuera dado de arriba es decir las cosas como son tranquilo Pilato los hombres poderosos de nuestro mundo piensen en los hombres poderosos de nuestro mundo los que están en autoridad creen que tienen la autoridad para hacer lo que quieran hasta que se encuentran con alguien que verdaderamente tiene autoridad y la autoridad de Jesús no se manifiesta como los líderes de este mundo Jesús muestra lo que es la verdadera autoridad al poner su

vida por amor a los suyos y luego tomarla de regreso Jesús lo aclaró bien nadie me quita la vida yo la doy y yo tengo autoridad para volver a tomarla versículo 12 como resultado de esto Pilato procuraba soltar a Jesús fíjense ya no es solamente que lo encontró inocente ahora lo quiere liberar sí o sí ni idea lo que pasaba por la mente de Pilato a ese punto pero él quiere liberar a Jesús pero los judíos le gritan si suelta a este usted no es amigo del César y todo el que se hace rey se opone al César ahora el César viene a ser relevante para los judíos Pilato lo quiere soltar y los judíos agarran la carta de la manipulación política poniendo la relación del César con Pilato en juego Pilato representaba al César y si se empieza a instalar un murmullo de que él está favoreciendo a otro rey que no sea el César Pilato podía perder su riqueza su trabajo su posición e incluso su vida por lo tanto Pilato trata de salvar al que más ama trata de salvarse a sí mismo separándose Pilato se sentó en el lugar del juicio fíjense cuando ellos dicen eso y él escucha que están manipulándolo con el César Pilato dice bueno acá se acabó

y se sienta en el lugar del tribunal en el lugar para declarar el juicio el veredicto y Juan nos recuerda una vez más que era el momento de preparar la Pascua eran las seis de la mañana y Pilato le vuelve a decir al pueblo aquí está su rey Juan 19 15 el pueblo grita fuera fuera crucifícalo y Pilato les contesta les contesta con una pregunta que es completamente verdadera aunque quizá él no lo entendía de esa manera he de crucificar a su rey por un momento retrocedan en sus biblias a los tiempos de Samuel el rey David la gloria del rey Salomón los reyes que vienen la esperanza mesiánica finalmente el rey llega la promesa se cumple el mesías desciende el escogido el ungido el hijo de Dios el hijo del hombre el que heredará el reino para siempre por toda la eternidad y está delante de su pueblo y cuando su pueblo lo ve le dice fuera afuera crucifícalo y Pilato le dice ¿he de crucificar a su rey? sí me hace acordar esa parábola donde el dueño de la viña de la viña dice enviaré a mi hijo a la viña y si envío a mi hijo quizás ellos van a escuchar a mi hijo y cuando llega el hijo los labradores malvados

dicen el hijo matémosle cuando el corazón está lejos de Dios aún si Dios mismo descendiera a encontrar al hombre el hombre lo escupiría y lo mataría porque esa es nuestra naturaleza por eso nosotros necesitamos un nuevo corazón por eso nosotros necesitamos nacer de nuevo porque no hay nada que arreglar hay que volver a hacerlo hay que volver a nacer los principales sacerdotes finalmente como dice la escritura de la abundancia del corazón que habla la boca y ellos se pararon y respondieron con claridad a la pregunta de Pilato no tenemos no tenemos más rey que César si uno pudiera escuchar que algo se quebró el pueblo

rechazó a su rey el pueblo rechazó a su mesías abandonaron la verdad de las escrituras abandonaron abandonaron todo lo que ellos decían profesar todo lo que ellos decían hacer de enseñar las escrituras al pueblo de liderar al pueblo de Dios y finalmente terminan reconociendo no tenemos más rey que César Dios no es nada para nosotros todos abandonan la verdad en este momento los sacerdotes abandonan la verdad Pilato abandona la verdad porque él ha reconocido tres veces la inocencia de Jesús y lo entrega para ser crucificado el pasaje comienza con los líderes religiosos entregando a Jesús a Pilato termina con Pilato entregando a Jesús a ellos

para que le den muerte los judíos los gentiles cada uno a su manera rechazan al verdadero rey y en medio de todo eso Jesús permanece firme ven que Jesús está en paz y en control sabe por qué sucede lo que sucede sabe que su reino no es de este mundo sabe que debe ser entregado sabe que van a crucificar al rey davídico pero precisamente para eso ha venido para triunfar por medio de la cruz por eso Isaías dice como un cordero que ha llevado al matadero no abrió su boca porque es necesario que él muera es necesario que todas estas cosas acontezcan así como le dijo Jesús a los discípulos en el camino de Maús era necesario que ocurra todo esto han leído el antiguo testamento un ángel un ángel mataba más de 185 mil soldados de un ejército y Jesús dice si mi reino fuera de este mundo yo pediría y mi padre enviaría legiones de ángeles innecesario con un solo con un solo ángel con una sola palabra así como creó el universo destruiría a todos los que estaban ahí pero era necesario que se cumplieran las escrituras era necesario sus enemigos sin saberlo humillándolo y destruyéndolo en realidad lo estaban coronando Jesús vino primero como un león para ser sacrificado pero luego

vendrá como un león para juzgar y reinar para siempre primero como un cordero luego como un león por eso en la pascua no recordamos la derrota de Jesús sino el triunfo del rey crucificado ¿cómo sabemos que triunfó? bueno porque tres días después su tumba estaba vacía el triunfo de Cristo no llegó por medio del esplendor del poder de la imposición llegó por medio de la humillación la obediencia voluntaria de un rey que eligió la cruz como vimos en Filipenses hace unos días la humillación el despojo la vida cristiana hermanos hermanas muchas veces luce como una derrota ante este mundo no perseguir lo que el mundo

persigue no dar rienda suelta a nuestros deseos vivir en humildad vivir en obediencia a veces nos preguntamos si realmente ese es el camino correcto cuando todos los demás van a la otra dirección y la cruz nos responde no seguimos un método seguimos a un rey que triunfó precisamente donde parecía ser derrotado y porque él triunfó nosotros podemos vivir sin miedo en el camino que el mundo quizás llama derrota ¿por qué seguir en la vida cristiana cuando los demás piensan estamos desperdiciando nuestra vida? es que lo que el mundo ve con los ojos no es lo mismo que lo que Dios ve y este ejemplo de

la coronación irónica de Jesús de la muerte de Jesús en la cruz es exactamente la prueba de eso donde todo el mundo vio derrota Jesús estaba conquistando la muerte y el pecado Jesús caminó hacia la cruz llamando perdón llevando la vergüenza el dolor y la humillación por medio de su muerte sufrió la ira de Dios por su pueblo compró su libertad y su perdón logró vencer lo que nadie podía vencer logró adquirir lo que nadie podía adquirir que ahora seamos llamados hijos de Dios venció el pecado de la muerte y transformó nuestro destino eterno nosotros hoy podemos confiar en Jesús porque él anunció de antemano

qué clase de muerte iba a tener y qué clase de resurrección iba a tener y también nos anticipó a nosotros que nosotros vamos a estar con él por la eternidad que él va a venir a buscarnos que él va a instaurar su reino y podemos confiar en las promesas de Jesús como cantábamos hoy y eso es maravilloso porque nosotros debemos cantar aquello que creemos con nuestro corazón A.W. Tozer como afilado que era decía los cristianos no mienten cantan mentiras no dicen mentiras las cantan y nosotros seríamos culpables de eso si cantáramos que fieles y grandes son las promesas de Jesús y no creyéramos en sus promesas la cruz es la garantía que nosotros jamás experimentaremos la ira de Dios si confiamos en él solo nos queda esperar y disfrutar su reino eterno junto con Cristo para siempre por eso hermanos en la Pascua no recordamos la derrota de Jesús recordamos el triunfo de nuestro Rey crucificado vamos a orar Señor Dios te agradecemos por este momento que podamos contemplar una porción de tu pasión una porción

de tu camino a la cruz ver como fuiste tratado como nosotros merecemos ser tratados por nuestro pecado y en todo momento Señor no te defendiste a vos mismo no procuraste salvar tu propia vida sino que fuiste obediente hasta la muerte y muerte de cruz y en ese sacrificio estabas comprando nuestra redención por medio de ese sacrificio estabas siendo nuestro sustituto bajo la ira de Dios por tu vida perfecta y justa estabas comprando la justicia que Dios requiere para darnos a nosotros por gracia por eso en la cruz ocurrió un gran intercambio el justo por los injustos para llevarnos a Dios Señor necesitamos cada día recordar

el Evangelio necesitamos cada día ser expuestos a la cruz de Cristo Señor necesitamos entender que que a la luz de lo que vos hiciste por nosotros a la luz de que vos compraste el favor y la Señor y la aceptación de Dios para nosotros pecadores a la luz de que vos perdonaste nuestra maldad cubriste para siempre nuestro pecado a la luz de que ahora somos libres para vivir para vos debemos vivir bajo el gobierno de nuestro Rey debemos poner nuestras vidas completamente al servicio de nuestro Rey humillarnos y decir como tu palabra sea Dios veraz y todo hombre mentiroso basta Señor de que nosotros mismos

seamos quienes controlan y gobiernan nuestras propias vidas ayudanos Señor rompe nuestros corazones hace lo que tengas que hacer en nuestras vidas trae las crisis que tengas que traer a nuestras vidas para que entendamos que vivimos para algo más grande que nosotros vivimos para tu gloria para mostrar al mundo cuan maravilloso es Jesús ayudanos oh Dios a glorificar a Cristo que lo pedimos en el nombre de Jesús Amén Amén

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