Fe exhibida

Dice así la palabra de Dios ¿De qué sirve, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarlo? Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen de sustento diario y uno de ustedes les dice, vayan en paz, caliéntense y sáciense pero no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve? Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está muerta pero alguien dirá, tú tienes fe y yo tengo obras muéstrame tu fe sin las obras y yo te mostraré mi fe por las obras tú crees en Dios, que Dios es uno, haces bien también los demonios creen y tiemblan pero ¿estás dispuesto a admitir, hombre vano, que la fe sin obras es estéril?

¿no fue justificado por las obras? Abraham, nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras y como resultado de las obras la fe fue perfeccionada y se cumplió la escritura que dice y Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia y fue llamado amigo de Dios ustedes ven que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe y de la misma manera no fue la ramera Rahab también justificada por las obras cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto así también

la fe sin las obras está muerta hasta aquí la palabra del Señor, oremos Señor, quiero pedirte Señor al venir delante de ti que me ayudes Señor a predicar tu palabra que nos hable Señor a través de ella que tu espíritu nos ilumine Señor a medida que vamos aprofundizando en el texto háblanos Señor porque es tu palabra los que están acá no han venido a escuchar un hombre Señor han venido a escucharte a ti y yo te pido por favor que tú me des la sabiduría que tú me des lo necesario Señor para yo poder comunicar estas verdades a pesar de mí Señor ayúdanos a entender Señor tu palabra y enséñanos Señor a obedecerla porque te lo pido en el nombre de Jesús Amén y Amén ¿Has sentido la frustración que produce una promesa vacía? en nuestro contexto no es muy difícil saber eso solo hace falta ver las promesas de los políticos para que nosotros podamos decir como el dicho popular las palabras se las lleva el viento y era en esta palabra esta frase en que estaba meditando y investigando de dónde venía será que fue algún poeta o alguien que sufrió muchas decepciones o algo por el estilo y realmente no encontré nada que se le atribuyera este dicho sino que es un

dicho popular y entonces pensaba bueno claro si nosotros miramos nuevamente a las promesas de los políticos eso es suficiente pero pensemos en algo más pensemos en el cuenta conmigo de un amigo o pensemos en la promesa de un familiar no sé si esto está muy abajo o se escucha bien acá o la promesa de un familiar vacía también en la cual esperamos y nunca nunca respondió ahora no son las promesas incumplidas realmente a lo que quiero apuntar con esto que estoy diciendo sino a esa sensación que todos nosotros conocemos de esa desconexión que muchas veces hay entre nuestras palabras y nuestros hechos nosotros las conocemos

y conocemos la frustración cuando estamos de este lado lo alarmante es que esta misma desconexión puede verse entre nosotros los creyentes entre los que decimos podemos decir soy cristiano sí soy creyente sí pero nuestra vida no refleja precisamente lo que nosotros decimos creer y es precisamente para confrontar esta tendencia que es muy peligrosa que Santiago escribe toda su carta de manera que si nosotros queremos identificar una idea central en toda la carta que vaya como hilo conductor para nosotros entender toda la carta de Santiago y organizarla podemos pensar en esta idea que les propongo la idea es la fe verdadera no es solo una idea

o concepto es una realidad que transforma nuestras vidas manifestándose en hechos visibles que exhiben una vida congruente con la fe que se profesa la fe verdadera no es solo una idea o concepto es una realidad que ha de transformar nuestras vidas manifestándose en hechos visibles que exhiben una vida congruente con la fe que se profesa o lo como he titulado el sermón una fe exhibida y al llegar a nuestra porción acá en el capítulo 2 nosotros vamos a poder ver como esta idea salta de ese capítulo nosotros llegamos ahí y eso nosotros podemos entenderlo como Santiago está apuntando a toda su carta en eso por

eso específicamente desde el versículo 14 al 26 por eso mi argumento para ustedes hoy y el mensaje de Dios para ustedes porque la palabra de Dios es debemos mostrar nuestra fe con hechos visibles esa es la verdad debemos mostrar nuestra fe con hechos visibles porque de lo contrario hermanos para que sirve y nosotros veremos tres razones tres razones que nos muestra el texto de porque la fe verdadera se evidencia a través de nuestras obras tres razones la primera es porque de lo contrario para que sirve la segunda es porque una fe sin obras no es diferente a la fe de los demonios y la tercera es porque la biblia lo muestra o la biblia lo evidencia entonces la primera razón que vemos en el texto es porque de lo contrario para que sirve y santiago responde rápidamente en el versículo 17 para que sirve una fe que no tiene obras el versículo 17 dice la fe por si misma si no tiene obras está muerta no sirve es inútil esa es la idea que comunica eso no tiene funcionalidad para que sirve y esto inmediatamente después de hacer algo que es tan característico en la carta de santiago y es mencionar una situación o ilustración que muchas veces puede ser hipotética y otras que se

ve directamente en la iglesia en el versículo 15 él dice supongamos que en medio de la congregación hay un hermano que por cualquiera que sea el motivo no tiene más que una muda de ropa que carga puesta y no tiene para cubrir sus necesidades en el día eso implica que las necesidades en el día puede ser el transporte público ahora puede ser un techo donde vivir puede ser la comida misma o sea no tiene nada en un estado de indigencia podemos pensar o de vulnerabilidad evidente ahora imaginemos esto en nuestro contexto en invierno pensemos que este hermano está en invierno entonces Santiago dice bueno ustedes

ven al hermano así el hermano viene a ustedes y cuando viene a ustedes el que profesa ser creyente dice Santiago a la iglesia o a los cristianos que están en la dispersión ustedes les dice id en paz id en paz era el saludo protocolario de los judíos es algo así como ahora que te vaya bien mi hermano que te vaya muy bien hey abrígate y come algo calentito hoy porque va a estar fresquito y listo no le dice nada más suena como burla ¿no? suena como sarcástico y justamente eso es lo que Santiago quiere ocasionar con nosotros en esta en esta ilustración que parece un poco extrema porque literalmente sin ropa significa estar desnudos no voy a decir que estaba desnudo pensemos en sencillamente un indigente que tiene poca ropa bueno entonces ¿de qué sirve? dice Santiago ¿de qué sirve? de nada y esto es verdad en ambas direcciones porque por un lado no sirve de nada para la persona que dice o para la persona que tiene la necesidad las palabras que alguien le dice porque ¿con qué se cubre? nosotros sabemos que aunque parezca una obviedad del frío nosotros nos cubrimos con una manta una campera y nosotros hacíamos nuestra hambre con comida entonces ¿de qué sirve para esa persona? pero ¿de qué

sirve para la persona que se jacta? por eso es verdad en otra dirección su jactancia y lo que dice si eso no condice con la fe que él presenta entonces tiene semejante oportunidad de mostrar el amor de Cristo tiene semejante oportunidad de mostrar y seguir las pisadas de Cristo y de mostrar la misericordia de Cristo pero voltea su mirada y ese es el principio voltea su mirada sencillamente no me importa porque si alguien profesa ser un discípulo de Jesucristo hermanos pero no anda como él al dúo como nos dice Juan entonces ¿de qué se jacta? entonces no sirve de nada para el que se jacta si no mostramos el amor que se nos ha mostrado entonces nuevamente ¿para qué sirve? recordemos nuestro contexto y nuestro hermano leía el pasaje que le antecede en donde nosotros vemos por ejemplo en el capítulo anterior que la gracia debe mostrarse sin distinción y nosotros meditamos acerca de esto la gracia debe mostrarse sin distinción porque el Señor no mostró distinción que es lo que vemos básicamente en la primera epístola del apóstol Juan en el capítulo 3 cuando él dice pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano en necesidad y cierra su corazón contra él ¿cómo puede morar el amor de Dios

en él? ¿cómo puede morar ese amor que ha recibido de parte de Dios si no lo muestra con nosotros? ¿cómo no muestra la gracia que ha recibido? ¿cómo después de que Dios quien es el dueño de todas las cosas en su soberanía administró una mayor parte para quien tiene la posibilidad de poder ayudar al otro esa persona cierra su corazón como dice Juan y no utiliza lo que Dios le dio para poder ayudar a otros porque eso es lo que vemos en el versículo 16 que dice pero no le da lo necesario para su cuerpo o sea eso implica que la persona tiene lo necesario para el otro pero cierra su corazón sencillamente quita la mirada y esto presupone también el hecho de que como lo menciona Juan nuevamente cierra su corazón a

la necesidad del hermano pero de qué sirve es la pregunta de Santiago de qué sirve en qué sirve están en las condiciones de aliviar la necesidad del afligido pero no hacerlo y en lugar de eso pronunciar buenos deseos nuevamente ¿acaso puede esa fe salvarlo? pregunta Santiago en el versículo 14 ¿acaso esa fe es una fe que pueda salvar al hermano? la pregunta es muy clara ¿es una fe salvífica? es una pregunta retórica y nosotros sabemos a lo que apuntan las preguntas retóricas las preguntas retóricas demandan una respuesta implícita en ellas mismas en este caso la respuesta es un no rotundo no la fe que se

muestra de esa forma en el versículo 17 Santiago lo vuelve a reiterar y dice la fe por sí misma si no tiene obras está muerta ¿pero a qué se está refiriendo Santiago cuando nos dice que la fe que se muestra así no es fe salvífica ¿acaso está hablando de dos tipos de fe? ¿acaso está hablando de una fe que salva pero una fe que no salva? y bueno la respuesta es no no se está refiriendo a varios tipos de fe y es lo que el contexto nos deja ver Santiago sabe muy bien que la salvación es por gracia y que es un acto libre de la soberanía de Dios y eso lo vemos en el versículo 18 de nuestro capítulo anterior en el capítulo 1 cuando Santiago dice en el ejercicio de su voluntad él nos hizo nacer por la palabra de verdad para que fuésemos las primicias de su criatura y por mucho tiempo muchos han querido tener como

un conflicto entre lo que Santiago enseña y lo que Pablo enseña han querido dice bueno pero pero que está diciendo Santiago y esto en realidad viene desde la época de la reforma cuando la iglesia católica romana apuntó todas sus armas argumentativas a las o la verdad central de lo que eran las 95 tesis de Martín Lutero y la verdad central era la doctrina de la salvación por fe sola o sola fide perdón en latín ellos apuntaron contra eso y dijeron no no no la salvación utilizando el capítulo 2 de Santiago la salvación no solamente es por fe sino que también es por obra decía la iglesia católica romana pero no existe tal conflicto en la palabra de Dios es decir no es lo que Santiago está diciendo acá porque Santiago puede decir junto con Pablo por gracia o porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe y esto no procede de ustedes sino que es don de Dios no por obras para que nadie se gloríe Efesios 2 8 9 es decir la fe que salva es una sola y eso es un regalo de Dios y Santiago lo sabe nuevamente esto lo vemos en el versículo 17 del capítulo 1 cuando él dice toda buena dádiva y todo don perfecto

viene de lo alto desciende del padre de las luces con el cual no hay cambio ni sombra de variación la fe entra acá toda buena dádiva y todo don perfecto acá está la fe y el señor entonces no solo nos dio a su hijo para comprar por nosotros la salvación sino que él también nos ha dado el milagro de la regeneración y también además de todo esto en este mismo paquete está la fe para creer que esto es verdad y aferrarnos a eso y nosotros creer en el señor Jesucristo como único señor y suficiente salvador por lo tanto Santiago no cuestiona la necesidad de la fe para la salvación como suponen algunos y como ha estado un debate por mucho tiempo sino que este pasaje ya está dando por sentado su importancia para la salvación Santiago ya entiende que esto ya sucedió en la vida de aquel que le está exhortando todos somos salvos gratuitamente por gracia dice Pablo por medio de la redención que es en Cristo Jesús y en Romanos 5 capítulo 1 dice justificados pues por la fe tenemos paz para con Dios por medio de nuestro señor por medio de quien también tenemos entrada a esta gracia por la fe en la que estamos firmes no hay contradicción en eso y

Juan Calvino que es un reformador también del mismo siglo apoyó la enseñanza del capítulo 2 de Santiago se basó en lo mismo para decir es cito pues la fe sola la que justifica sí y sin embargo la fe que justifica no está sola es pues la fe sola la que justifica y sin embargo la fe que justifica no está sola fin de la cita el requisito entonces sine qua non es creer el requisito para ser salvo es creer no servir en todas las áreas de la iglesia por ejemplo o no llegar más temprano o no hacer más no el requisito es creer y Santiago lo sabe de manera que no hay contradicción entre la mirada de Santiago y la mirada de Pablo solo que la mirada de Santiago está apuntando al paraqué de nuestra salvación a eso está apuntando la mirada de Santiago o sea es lo mismo a lo que Santiago apunta a lo que perdón Pablo apunta en Efesios 2 10 en el paraqué de la salvación y dice porque somos hechuras suyas creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ella y Pedro también apunta al paraqué diciendo bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo quien según su gran

misericordia nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos nos ha hecho nacer de nuevo y sigue diciendo en el capítulo 22 puesto que en la obediencia a la verdad ustedes han purificado sus almas para un amor sincero de hermanos entonces ¿el para qué? ámense unos a otros entrañablemente de corazón puro pues han nacido de nuevo reitera Pedro y no de una simiente corruptible sino de una que es incorruptible es decir mediante la palabra de Dios que vive y permanece eso está en primera de Pedro capítulo 1 del versículo 22 al 23 entonces acá está

el punto de Santiago nuevamente ¿para qué? ¿para qué fueron salvados? y si fueron salvados para esto o parte del propósito de la salvación fue para esto entonces ¿dónde está la evidencia del para qué ustedes fueron salvados? porque la verdad de que somos hechura suya es preciosa para nosotros como creyentes o sea los creyentes somos nuevas criaturas creados por Dios en Cristo dice Pedro para andar en Cristo creados por Cristo para andar en las pisadas de Cristo y esas fueron las obras que él preparó para nosotros Cristo no solo se entregó por nosotros para redimirnos de toda nuestra iniquidad eso es verdad sino que también para purificarnos o para purificar para sí un

pueblo para posesión suya ¿celoso de qué? de buenas obras según Tito 2.14 y creo que vale la pena aclarar ahora hermanos que Santiago no se está refiriendo ni Pedro ni Pablo a cumplir con las obras de la ley y de los rituales ceremoniales ni de nada que tenga que ver con las leyes del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento nuevamente el principio es ver la necesidad de nuestro hermano y apartar la mirada porque Santiago él mismo contrasta la religión verdadera en el capítulo anterior también y básicamente resume la religión verdadera como lo hace Juan la verdadera religión es amar no de palabra ni de

lengua sino de hecho y en verdad es lo que declara Juan Juan dice lo mismo Santiago dice lo mismo la religión verdadera es ayudar a los pobres visitar a las viudas mostrar el amor entre nosotros el mismo amor que el Señor nos mostró mostrarlo entre nosotros es decir la fe auténtica se muestra con hechos no con palabras tan sencillo como eso ¿por qué? porque debemos demostrar nuestra fe con hechos visibles de lo contrario pregunta Santiago ¿para qué sirve? por lo tanto hermanos el que divulga su fe y hace alarde de ella pero carece de obras de amor que lo evidencie es un hipócrita porque las buenas intenciones expresadas solo en palabras son una forma de hipocresía que pueden llegar al punto de lastimar como lo vemos en el texto o sea que lejos de aliviar eso lastima imagínense estar en el lugar de esta persona que describe Santiago pero no hace falta ser millonarios y no hace falta tener muchos para nosotros ayudar hermanos nuevamente no perdamos el foco el foco es voltear la mirada nosotros podemos hacer mucho con lo que nosotros tenemos es lo que Pablo le dice a la iglesia de Filipenses cuando le dice hermanos yo no busco la dadiva en sí realmente eso es lo que yo no quiero porque

yo sé vivir en pobreza y también sé vivir en abundancia pero saben que si busco hermanos el para qué de la salvación yo busco frutos en ustedes eso es lo que yo quiero ver en ustedes a la verdad ustedes no han tenido la oportunidad para hacerlo pero ahora que tienen la oportunidad para hacerlo entonces muestren el fruto les dice Pablo Santiago dice lo mismo a la verdad cuando se les presente una oportunidad para mostrar el amor no la pierdan hermanos muestren el amor de Cristo y es mostrar el amor porque no se trata tampoco de hacer algo sencillamente porque quiero cumplir con el unos a los otros con todos los unos a los otros que dice la palabra solamente para ser visto porque nosotros sabemos que si no lo hacemos por amor o en amor como lo menciona en Corintios 13 de qué me sirve es actarme de todos mis dones y de la posibilidad que yo tengo si no lo hago en amor no perdamos de vista el contexto el contexto es relacional el contexto es nuestras relaciones a la iglesia de manera que debemos preguntarnos si la fe que profesamos se refleja en los frutos que damos y eso nos lleva a nuestra segunda razón de por qué la fe verdadera se evidencia

a través de las obras y es porque una fe que no actúa no es diferente a la de los demonios y la nueva traducción viviente en estos versículos 18 y 19 nos va a ayudar mucho porque es una traducción fiel al original para nosotros entender esta especie de diálogo que no se entiende mucho cito la nueva traducción viviente dice ahora bien alguien podría argumentar algunas personas tienen fe otras buenas acciones y Santiago responde pero yo les digo cómo me mostrarás tu fe cómo me mostrarás tu fe si no haces buenas acciones yo les mostraré mi fe por mis buenas acciones y este este argumento es muy inteligente porque alguno puede decir bueno pero hay mucha gente en el mundo que tiene mucho dinero y invierte una buena cantidad de dinero para los pobres y no son cristianos eso está bueno eso es un buen argumento dice Santiago sí es verdad no solo las obras evidencian una fe sincera pero hermano cómo cómo es mi punto haz de evidenciar tu fe si no es por las obras dice Santiago y eso me recuerda una historia de alguien que fue preso por causa de su fe en un país comunista y al estar preso él cantaba él cantaba y se acerca el guardia y amenazándolo de muerte

le dice calla o te mueres y él le responde acaso la alondra puede dejar de cantar y la alondra es un ave que se caracteriza por su canto es decir su constitución es el canto la pregunta es la misma acaso el cristiano puede dejar de evidenciar su fe no es parte de su constitución acaso la alondra puede dejar de cantar no ha de quedarse la fe del creyente en mero conocimiento intelectual una fe que expone el concepto de la doctrina y de la palabra de Dios de forma elocuente pero que se queda corta para salvar un poco de teología sistemática un poco de las doctrinas de la gracia un poco de aquí un poco de allá pero que no se evidencie las obras ha de pasar eso bueno Santiago dice no no y hacemos muy bien hermanos en estudiar la palabra de Dios y el estudio bíblico y estudiar las doctrinas nosotros debemos estar preparados para presentar defensas de nuestra fe a todo aquel que nos pida cuenta de ella nosotros tenemos que aprender a poder blandir lo que son las doctrinas para nosotros defender nuestra fe pero cuidado porque Santiago dice que si creemos en Dios eso no nos coloca por encima de la apreciación que tienen los demonios de Dios los demonios también

creen y tiemblan dice Santiago pero sin embargo eso no produce ningún cambio en ellos como seres caídos no pueden se revelan constantemente contra Dios ellos creen en Dios y tiemblan pero siguen revelándose contra él constantemente y no lo aceptan como su señor esta es la esencia misma del pecado la determinación constante de revelarse contra Dios y eso éramos todos nosotros antes de llegar al señor mira lo que dice Isaías 53 6 todos nosotros nos descarriamos como ovejas nos aportamos cada cual por su camino todos hicimos lo que queríamos y yo voy a citar a Arthur Pink dije en el estudio que lo iba a citar

acerca de esta verdad él comenta cito un hombre puede creer toda la verdad contenida en la escritura que él conozca y puede estar familiarizado con ella mucho más que muchos cristianos genuinos puede haber estudiado la Biblia por más tiempo y así su fe poseer más que aquellos que no hayan alcanzado eso todavía más conocimiento con esta clase de fe la persona puede llegar a lo que hizo el apóstol Pablo que dijo yo sirvo al Dios de nuestros padres creyendo todo lo que es conforme a la ley que está escrito en los profetas eso lo vemos en hecho pero dice Pink esto no es prueba de que esa fe es salvadora un ejemplo de lo contrario lo vemos en Agripa Agripa se le preguntó rey Agripa ¿crees en los profetas?

Pablo yo sé que crees fin de la cita tanto Pablo como Agripa creyeron en los profetas y a lo largo de las escrituras nosotros o en lo que decía Dios a través de los profetas y a lo largo de las escrituras nosotros vemos como tanto en el antiguo como en el nuevo testamento hay muchos que han creído pero no para salvación y el pueblo de Israel es la mayor muestra de eso en Éxodo 14 31 se nos dice del pueblo de Israel el versículo 31 cito cuando Israel vio el gran poder que el Señor había usado contra los egipcios el pueblo temió al Señor y creyó en el Señor versículo 31 es ese sin embargo este mismo pueblo que temió y creyó son los que perecieron en el desierto eso es otra verdad el autor de Hebreos en el capítulo 3 dice con quienes se disgustó por 40 años no fue con aquellos que pecaron cuyos cuerpos cayeron en el desierto y a quienes juró que no entrarían en su reposo sino a los que fueron desobedientes de Israel que peligro hermanos temer y creer y aún gozarse con la palabra del Señor eso lo vemos también en Lucas aquello sobre en la parábola de la semilla y el terreno la semilla cae sobre la

roca el Señor dice de esto aquellos sobre la roca son los que cuando oyen reciben la palabra con gozo o sea la reciben con gozo pero no tienen raíz profunda creen por algún tiempo y en el momento de la tentación sucumben y la implicación es clara en el texto y por eso es un peligro hermano la implicación es que la raíz o su semilla se seca porque no tiene raíz profunda y por eso es un peligro o sea ellos tienen un creer en Cristo pero no para salvación y yo les voy a pedir que me acompañen a algo que va a servir de ilustración que está en la palabra de Dios y está en Juan capítulo 8 el evangelio de Juan capítulo 8 y vamos a leer el versículo 30 hasta el 40 y dice al hablar de estas cosas espero que lo tengan Juan capítulo 8 al hablar de estas cosas muchos creyeron en él entonces muchos creyeron en él entonces Jesús decía a los judíos que habían creído en él si ustedes permanecen y mi palabra verdaderamente son mis discípulos y conocerán la verdad y la verdad los hará libre y ellos le contestaron somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie como dices tú serán libres Jesús les respondió

en verdad les digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado y el esclavo no queda en la casa para siempre el hijo sí permanece para siempre así que si el hijo los hace libres ustedes serán realmente libres sé que ustedes son descendientes de Abraham y sin embargo me quieren matar porque mi palabra no tiene aceptación en ustedes yo hablo lo que he visto con mi padre ustedes entonces hacen también lo que oyeron de su padre ellos le contestaron Abraham es nuestro padre Jesús les dijo si son hijos de Abraham hagan las cosas de Abraham las obras de Abraham pero ahora me quieren matar a mí que les he dicho la verdad que oí de Dios esto no lo hizo Abraham hasta ahí versículo 30 muchos creyeron en él pero los mismos que creyeron en él lo querían matar después ellos creyeron no distinto que los demonios creyeron en sus palabras hasta que les dijo algo que no querían la esencia misma del pecado es la rebeldía hasta que les dijo no no y voy a citar nuevamente a Pink existen aquellos que quieren tener a Cristo como un salvador pero que no están dispuestos a someterse a él como su señor para estar bajo su mandato y ser gobernado por sus leyes

que peligro y por supuesto que es una verdad terrible o sea consolarse con la idea de que Jesucristo es nuestro mediador que es nuestro sumo sacerdote que perdona nuestros pecados pero cuando él nos dice el que quiera venir en pos de mí tome su cruz nieguese a sí mismo y sígame decimos no señor decimos como el joven rico no señor yo lo he guardado todo pero eso que me pides no no hasta ahí no hasta ahí no eso no yo no yo no lo estremecedor de esta verdad es que hay algunos que pueden llegar aún más allá y llamarle señor y hacer muchas cosas en su nombre pero estar engañados con el corazón dividido como menciona Santiago y es de esto que el señor escribe en Mateo 7.22 la dura verdad que todos conocemos muchos me dirán en aquel día señor señor no profetizamos en tu nombre y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros entonces les declarará jamás los conocí jamás apártense de mí los que practican la iniquidad y en otro lugar en Lucas el señor también hace el mismo reclamo y dice porque ustedes me llaman señor señor y no hacen lo que yo les digo examinemos nuestro corazón hermano y al estudiar este texto esto

fue la verdad más penetrante para mi corazón examinemos nuestro corazón no sea que queramos tener al señor como salvador y que nos alegremos con esa idea pero no sujetarnos a él como señor una fe así no es distinta a la fe de los demonios que es intelectual pero sin poder salvar porque los demonios reconocen el lugar de Cristo recuerdan el episodio del endemoniado gadareno Jesús hijo del Dios altísimo y lo siguiente que dijeron es ¿qué tienes tú que ver con nosotros? pero antes de que salgas triste de acá porque te sientes identificado con algún área de tu vida clavemos al señor porque hay una verdad

que también es consoladora para nuestros corazones hay una verdad y eso lo vemos en el capítulo 4 del versículo 7 de la misma carta de Santiago y dice acérquense a Dios y él se acercará a ustedes limpien sus manos pecadores y ustedes doble ánimo purifiquen sus corazones doble ánimo corazón dividido aflíjanse lamentense y lloren que su risa se convierta en lamento y su gozo en tristeza humíllense en la presencia del señor la buena noticia y él los exaltará esta es la buena noticia del evangelio que el señor no solo puede salvarnos sino que el señor quiere salvarnos el señor el señor es tierno para el

corazón penitente pero para el impenitente el señor es muy duro pero para el corazón que reconoce que ha fallado delante de Dios y se acerca delante de él el señor nos cierra sus brazos para recibirnos y esto hermanos el señor el señor reclama todo el señorío de nosotros sobre nuestras vidas pero él nos dice que la carga que él nos da es una carga que es ligera que es un yugo que es fácil ese es nuestro señor pero yo te pregunto tú crees eso tú crees que el señor no es corto para salvar sino que abre sus brazos para hacerlo si tú vienes a él en arrepentimiento y fe porque si tú nos visitas acá por primera vez si tú no has creído en el señor corre al señor y si tú como creyente te ves en falta del señor porque has visto una área de tu vida y dices no sé si has sometido todo al señor corre al señor corre al señor porque tiene los brazos abiertos para salvar y solo así podrás evidenciar una fe viva y mostrar una fe con hechos visibles y eso nos lleva a nuestra tercera razón y última si es que necesitamos una razón más para nosotros saber por qué debemos mostrar nuestra fe con hechos visibles

Santiago nos da dos evidencias porque la biblia la evidencia es nuestra tercera razón él sigue diciendo en el versículo 20 pero ¿estás dispuesto a admitir hombre vano que la fe sin obra es estéril? eso es como decir bueno te hace falta una evidencia más nos hace falta una evidencia más bueno entonces aquí está Raab y está Abraham y él dice en el versículo 21 no fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar y todos conocemos la historia se está refiriendo a la historia de Abraham en Génesis 22 en donde Abraham con su hijo el hijo que el Señor le había dicho el hijo de la promesa del que el Señor le había dicho que esa descendencia le daría que mira las estrellas del cielo y cuando vea las estrellas del cielo puedes contarla bueno así de innumerable será tu descendencia bueno de ese mismo hijo entonces ve y sacrificalo y entonces Abraham prepara todo y va al sacrificio y en Génesis 22 9 dice entonces Abraham extendió su mano cuando ya todo estaba listo para el sacrificio y tomó el cuchillo para sacrificar a su hijo pero el ángel del Señor lo llamó desde el cielo y le dijo Abraham Abraham y él respondió aquí estoy

y el ángel dijo no extiendas tu mano contra el muchacho ni le hagas nada porque ahora sé que temes a Dios ya que no me has rehusado tu único hijo entonces Santiago dice esto ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras Génesis 22 y como resultado de las obras la fe fue perfeccionada y se cumplió la escritura que dice y Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia y fue llamado amigo de Dios pero entonces que encontramos acá nuevamente contradicciones o sea Santiago está diciendo explícitamente si leemos el texto que las obras también justifican al creyente pero eso parece contradecir la

enseñanza de Pablo en Romanos 4 en adelante porque Pablo también cita a Génesis y cita la fe de Abraham para demostrar su argumento para demostrar lo que es la doctrina de la justificación por la fe sola es de esta doctrina de la justificación por la fe sola que Martín Lutero expresó la famosa frase artículo sobre el cual la iglesia se mantiene o cae artículo sobre el cual la iglesia se mantiene o cae la doctrina la doctrina de la justificación y nuevamente mencioné que fue el capítulo 2 de la carta de Santiago lo que la iglesia católica romana tomó para rebatir eso al punto de que la controversia fue tal que Lutero en un momento de debilidad dijo acerca de la carta de Santiago epístola de paja para decir que no no tiene fundamento pero nuevamente perdón no hay contradicción aquí hermano y la misma palabra de Dios nos va a dar la respuesta porque la palabra presten atención justificación en la Biblia tiene distintas acepciones es decir distintos sentidos la justificación de la que habla Pablo en Romanos es la que se desprende la doctrina de la justificación que nosotros conocemos la verdad que nos muestra que si vinimos a Cristo en arrepentimiento por nuestros pecados y creemos en Él como nuestro Señor y suficiente

Salvador recibimos entonces la imputación de la justicia perfecta de Cristo y el resultado es de esa justificación es la vida perfecta de Cristo entonces ahí recibimos instantáneamente la aceptación de Dios delante de Él como Hijo Santo sin pecados por haberse efectuado el glorioso el glorioso intercambio que Él hizo al tomar nuestros pecados o los pecados de todos los que habían de ser salvos y clavarlos en la cruz y Él y Él imputar a nuestra cuenta su justicia creemos esa verdad y esto es una gloriosa verdad y razón tiene Lutero de decir que es por esta verdad que la iglesia se mantiene o cae todos somos

justificados por la fe gratuitamente pero Santiago no está utilizando la palabra justificación de la misma forma que la está utilizando Pablo la palabra que Santiago está utilizando para justificación tiene el sentido de vindicación que significa ser o llegar a ser verificado como justo al proveer justificación o prueba es decir demostración y es el mismo sentido con el que la utiliza nuestro Señor Jesús en Mateo 11 y 19 la misma palabra en esta cita versículo 19 vino el hijo del hombre que come y bebe y dicen miren un hombre glotón y bebedor de vino amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores pero la sabiduría se

justifica por sus hechos entonces no sé qué está queriendo decir aquí que la sabiduría que entra como en una especie de los hechos justifican a la sabiduría no porque no tendría ningún sentido lo que está diciendo aquí lo que está diciendo es quieren saber si un hombre es verdaderamente sabio que lo demuestre vean su proceder porque la sabiduría se demuestra por los hechos y nosotros conocemos muy bien en la iglesia bíblica de la gracia qué significa ese término también porque lo utilizamos lo utilizamos a menudo ccbp y estudio bíblico cuando nos hacen una pregunta y nosotros respondemos algo que es cuestionable y corto y que

se nos pregunta o se nos dice justifique su respuesta justifique su respuesta que demuestre que lo que usted está diciendo es así entonces ahora leamos el texto con el entendimiento del sentido que Santiago lo está utilizando y se cumplió el versículo 23 la escritura que dice y Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia demostración verificación de su fe y fue llamado amigo de Dios ustedes ven que el hombre es justificado demostrado verificado por las obras y no solo por la fe o sea ustedes ven que la obra no va sola sino que la salvación es por fe sola pero no está sola como dice Calvino por lo tanto hermanos Abraham fue justificado por la fe sola cuando creyó en Dios como lo registra Génesis 15 que es mucho antes de la cita que está haciendo Santiago acerca de Abraham en Génesis 22 la fe de Abraham fue probada o mejor dicho la fe de Abraham fue el don de Dios en Génesis 15 y fue justificado solo por la fe y fue probada en Génesis 22 y él demostró que era una fe viva y que era una fe verdadera cuando ofreció Isaac sobre el altar y lo hizo en obediencia a Dios eso sirvió como evidencia irrefutable de que su fe

estaba viva porque la evidencia de una fe que justifica es los frutos por sus frutos los conoceréis y junto con el ejemplo de Abraham él también pone otro ejemplo que es el de Raab de Raab no se nos menciona cuando creyó pero que se nos menciona la evidencia de que ella creyó es una mujer gentil y eso lo vemos en Josué 2.11 siendo gentil ella solo había escuchado de Dios porque es lo que le dice a los espías yo he oído de Dios y hace esta declaración porque el Señor el Dios de ustedes Dios y arriba en el cielo y abajo en la tierra Josué 2.11 no hay duda hermanos de que el Señor le había dado el regalo inmerecido de la fe para declarar el señorío del Señor sobre su vida y reconocer que es Dios arriba en el cielo pero también en la tierra y lo evidenció como arriesgando su vida sin esperar nada a cambio ella solo apeló a la gracia y a la misericordia de los espías ella no estaba exigiendo nada ustedes tienen que salvarme por causa de mi fe no, ella solo apeló a la gracia y el Señor en su providencia le concedió la gracia en los espías ella no solo había oído nuevamente de Dios sino que

si recuerdan en Hebreos 11 ella también es mencionada como una mujer de ejemplo de fe fue el Espíritu Santo entonces creemos por la fe que la iluminó a ella para hacer semejante declaración porque el Señor es Dios de ustedes pero no solo de ustedes también es mi Dios esa es la implicación porque Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra que sobre abundante gracia hermanos recibió entonces esta mujer el Señor la salvó primero por su fe y después al salvar su vida del juicio de la ciudad de Erico si recuerdan el episodio y pueden leerlo en su casa una porción pequeña pero después no solo con eso la incluyó en la genealogía de nuestro Señor Jesús y eso lo vemos en Mateo capítulo 1 todo esto hermanos porque la salvación solo le pertenece a nuestro Dios y es de nuestro Señor y Santiago no tiene ningún conflicto con eso él va a finalizar su carta o la porción en el versículo 26 diciendo porque así como el cuerpo sin el espíritu está muerto y esta ilustración es la conclusión de todo el argumento así también la fe sin obras está muerta porque la pregunta es que quedó en el aire también del versículo del primer versículo es ¿acaso una fe así puede salvar?

¿para qué sirve una fe que no tiene obras? piensa en otra pregunta cuando quieras responder acaso una fe así puede salvar y es imagina que te regalan un auto piensa en esto y cuando te vas cuando entras al auto lo vas a encender no prende y cuando abres el capó no tiene motor fue un regalo defectuoso ahora la pregunta es ¿Dios da regalos defectuosos? no es reis dice Santiago en el capítulo anterior toda buena dadiva y todo don perfecto proviene de lo alto el Señor nos ha dado la fe y nos ha dado su espíritu que sirve como motor de nuestra fe si nuestra fe no tiene el motor del espíritu entonces ¿de qué sirve?

¿de qué sirve? y al salir de acá no solo digas yo creo en Jesucristo sino que ve un poco más allá y pregúntate mis obras lo demuestran y cualquiera que sea la respuesta mi oración es que tu primer impulso no sea correr hacer obras pero bueno es que hayas predicado el hermano en todo se contradice no tu primer impulso no puede salir de acá salir y intentar hacer las obras no tu primer impulso hermano mi oración es que sea correr a Cristo la vid verdadera que nos dice que separado de él nosotros nada podemos hacer porque fuimos creados en él para caminar en su pisada y si te sientes abrumado nuevamente corre a él hermano es Santiago que nos dice que nos arrepintamos y Pablo nos dice que el verdadero arrepentimiento es el que conduce a la salvación es el que conduce a la salvación a reconocer tu pecado a reconocer delante de Dios que tú fallaste y si te sientes así pues ven delante de Dios ven delante de Cristo que tiene los brazos abiertos para salvar el Señor responde las oraciones de acuerdo a su voluntad y es lo mismo que dice Santiago piden y no reciben porque piden mal pero que seamos como Cristo es de acuerdo a la voluntad de Dios

hermano así que si nosotros le pedimos a Dios poder tener obras que reflejen el amor de Cristo y él para qué nos salvó eso es de acuerdo a la voluntad de Dios hermano pero empieza desde ahí empieza desde la cruz empieza desde correr a Cristo empieza desde ahí no a las obras así que no corras a las obras corra a Cristo oremos Señor y Dios gracias gracias por tu palabra Señor porque revela las intenciones revela lo más profundo de nuestro corazón revela y saca la luz todo Señor y hoy nos has exhortado Señor y nos has llamado al arrepentimiento Padre ayúdanos Señor ayúdanos en nuestra fe ayúdanos Señor a reflejarte a ti a exhibir la fe pero no sencillamente para para demostrar algo Señor sino como resultado de que hemos creído en ti Señor ayúdanos a amarnos los unos a los otros ayúdanos a no voltear la mirada cuando veamos una necesidad entre nosotros los hermanos a ser solicitos Señor a las necesidades de cada uno ayúdanos Señor a reflejarte a ti Cristo ayúdanos a someternos a tu Señorío Señor en cada área de nuestras vidas ayúdanos Señor a no ser indiferentes y rebelarnos contra ti nuestra tendencia natural es esa por favor obre en nosotros Señor la santificación para que nosotros podamos reflejar aquello

que hemos creído Señor y no traer deshonra a tu nombre sino glorificarte a ti Señor y alegrarnos del Espíritu Santo que nos has dado que nos permite orar gracias Señor gracias por la salvación y gracias Señor por tu amor en el nombre de Jesús Amén

Transcripción automática: puede contener errores.