Gracia sin distinción

Y les pido que me acompañen con sus Biblias, que probablemente tienen marcado ahí el libro de Santiago, en el capítulo 2. Santiago, capítulo 2. Bien, y vamos a leer del versículo 1 al versículo 13. Santiago, capítulo 2, del versículo 1 al versículo 13. Dice así la palabra del Señor. Ahora, hermanos míos, no tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo. Porque si en su congregación entra un hombre con anillo de oro, vestido de ropa lujosa, y también entra un hombre con ropa sucia, y dan atención especial al que lleva la ropa lujosa y dicen, siéntase aquí en un buen lugar.

Y al pobre dicen, tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado. ¿Acaso no han hecho distinción o han venido a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos míos, amados, escuchen. ¿No escogeó Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que Él prometió a los que le aman? Pero ustedes han despreciado al pobre. ¿No son los ricos que los oprimen y personalmente los arrastran a los tribunales? ¿No blasfeman ellos el buen nombre por el cual ustedes han sido llamados? Si en verdad ustedes cumplen la ley real conforme a la Escritura, amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacen.

Pero si muestran favoritismo, cometen pecado y son hallados culpables por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guarda toda la ley pero falla en un punto, se ha hecho culpable de todos. Pues el que dijo no cometas adulterio también dijo no mates. Ahora bien, si tú no cometes adulterio pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. Así hablen ustedes y así procedan como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad, porque el juicio será sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio. Hasta aquí la palabra del Señor.

Y amén. Yo creo que es bastante claro lo que está diciendo Santiago. Podríamos decir amén y listo. Digo que podríamos decir amén e irnos. Creo que es bastante claro. Alguien comenta, y siempre recuerdo este texto, y dice No me preocupan las partes de la Biblia que no entiendo, sino las que entiendo, porque son tan claras, y no obedezco. Pero vamos a entrar en el texto para ver lo que la palabra de Dios quiere decirnos. Por eso les pido que me acompañen nuevamente en oración. Señor mío, necesitamos la guía de tu espíritu, Padre, para poder entender las verdades de tu palabra, Señor. Poder entender aquello que es tu carácter, aquello que has mostrado, Señor.

Para poder verte a ti en tu palabra. Por eso te pido que me ayudes, Señor. Que a pesar de mí, Señor, tu palabra pueda ser expuesta con fidelidad. Tu palabra que tiene el poder de cambiar las vidas, Señor. Puede ir a los corazones, Señor, y producir vida. Te pido, Señor, que nos hables hoy, por medio de tu palabra, para la gloria de tu nombre. Porque te lo pido en el nombre de Jesús. Amén y Amén. Lo que molesta de los inmigrantes y de los gitanos es que son pobres. Que vienen a complicarnos la vida. Si fueran turistas ricos, millonarios, jeques, no serían un problema. El problema no es la raza ni la etnia, es la pobreza.

Hay, pues, aporofobia. Habían escuchado este término, aporofobia. Este término lo acuñó la filósofa Adela Cortina, española, reconocida por sus trabajos en materias de ética y filosofía política. Ella tiene un libro que tiene este mismo nombre, se llama aporofobia, y eso literalmente significa miedo o rechazo al pobre. Ella argumenta en este libro que la xenofobia realmente no es un miedo al extranjero como tal, sino al extranjero que es pobre. Ella dice que si el turista o el extranjero tuviese dinero, lo acogerían mejor. Pero por otro lado, los sociólogos señalan que nuestra sociedad está estructurada para admirar al rico y despreciar al necesitado.

Y ahora yo les pregunto, ¿es eso cierto? En nuestra sociedad se manejan las cosas así. Solo basta con ver, por ejemplo, el consejo de los que muchos recibimos de nuestros padres, ¿no? Esfuérzate, consigue un buen trabajo. ¿Para qué? Para que seas alguien en la vida. Esfuérzate. Para que tengas un auto. Esfuérzate. Para que tengas una mejor casa, quizás. De manera que las cosas que poseemos dejan de ser un medio para convertirse en símbolos que comunican al resto de la sociedad una posición social, un mensaje. O sea, dejan de ser un medio para hacer un fin en sí mismo. Y es el símbolo. Esa persona es lo que es o lo que hace.

Esa tendencia no se detiene a la puerta de la iglesia. O sea, nosotros sabemos que eso no se queda ahí. Eso también entra a la iglesia. Y eso puede ser un veneno que es muy sutil para la iglesia. Todos conocemos el deseo de buscar la aprobación humana y de valorar a las personas según sus posesiones. Todos conocemos esa tendencia de decir, bueno, esta persona tiene algo que dar. Precisamente por eso las palabras de Santiago tienen tanta relevancia hoy. Y quiero que recordemos que él escribía a creyentes dispersos, a familias que enfrentaban pruebas y dificultades económicas, y que en medio de ese sufrimiento y de esas pruebas económicas, la tendencia era a brindar beneficio o favor a aquellos que tienen algo que dar.

Bien sea porque querían encontrar identidad en ellos o porque en el engaño de su corazón ellos esperaban recibir algo de ellos. Es en este contexto que Dios les dice a su pueblo que su fe en el glorioso Señor Jesucristo no puede coexistir con el favoritismo. Estas son dos cosas que son incompatibles. Porque la fe no es solo una idea o concepto. Es una realidad que debe transformar nuestras vidas y cómo nos tratamos mutuamente. Por esto, hermanos, quiero convencerles el día de hoy una verdad que es fundamental en nuestra vida. Ya que Cristo nos ha mostrado gracia sin distinción, debemos mostrar gracia sin distinción.

Yo voy a repetir eso. Ya que Cristo nos ha mostrado gracia sin distinción, debemos mostrar gracia sin distinción. Y es por eso que este sermón se llama gracia sin distinción. Eso lo vamos a ver en solo dos puntos. El primero es que el favoritismo es incompatible con la fe en Cristo. Y el segundo, que la fe en Cristo implica vivir mostrando la misma misericordia que nosotros hemos recibido. Así que vamos a entrar en este texto y vamos al versículo 1. Notemos cómo Santiago empieza esta porción. Dice, hermanos míos, no tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo.

Y esto debería ser evidente para todos los creyentes, ¿no? Está diciendo, en nuestro caminar cristiano, ahí en nuestro transitar cristiano, cuando nosotros vivimos nuestra experiencia como hijos y nos sentimos amados por Dios o nos sabemos amados por Dios, aceptados, aprobados en Cristo, nosotros no debemos tener una actitud de favoritismo. Pero, ¿qué es esto del favoritismo? O sea, ¿por qué Santiago me está diciendo esto? Todos sabemos que el favoritismo no es más que mostrar favor a alguien, ¿no? Santiago va al punto y nos dice, un suceso. Porque si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa y también entra un pobre con ropa sucia y dan atención especial al que lleva ropa lujosa y dicen, siéntate aquí, en un buen lugar, y al pobre dicen, tú estate allí de pie o siéntate junto a mi estrado, ¿acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos y han venido a ser jueces con malos pensamientos?

Entonces, ¿qué está pasando acá? Porque Santiago está diciendo, sí, en su congregación, o sea, sí, en la iglesia entra. Y entonces, imaginemos, entra en la iglesia una persona y el texto dice que tiene un anillo de oro. Y nosotros sabemos que probablemente no está hablando de un anillo como los anillos de la alianza, que son de oro y pasan desapercibidos, ¿no? Si es algo que va a ser llamativo, entonces tiene que hacer un anillo que sea bien grande. Imaginemos eso, entra en la iglesia un señor con un anillo muy grande de oro y ropa que es de marca. Una ropa bastante lujosa, ¿no? Fachero, le dicen acá.

Bien fachero, entra la persona. Y a la misma vez, entra una persona que tiene una ropa vieja, sucia, quizás, porque también tiene que ser evidente, ¿no? Y entonces, ¿qué es lo primero que va a saltar a nuestra vista? El contraste, ¿no? El contraste de que uno está vestido con ropa de marca y el otro está usando ropa no sé de qué marca. Pero lo otro que llama la atención y que es muchísimo más importante que eso es que todos dan atención a el que tiene mucho dinero o el símbolo de que tienes mucho dinero. Y eso quizás es difícil imaginar acá porque no es que andamos en la calle o acá viniendo con mucho oro.

Nosotros sabemos cómo es la inseguridad. No, no es que va a venir una persona y va a estar siendo tan ostentoso en eso. Pero nuevamente tratemos de imaginar y digo nuevamente, dan atención toda la iglesia porque dice, dan atención, miran con agrado y dicen, noten que es en plural, es decir, desde el pastor hasta el último que se siente en la iglesia, todos están esperando que llegue y eso me trae muchos recuerdos. Y le dicen, siéntate, esa es la atención especial, siéntate en la silla más acolchada, siéntate adelante o siéntate en la silla que dice reservado. Me daré muchos recuerdos acerca de la atención que nosotros recibimos.

De manera que, sea por la ropa o no, aquí Santiago señala ese trato especial. Y lo que es aún peor, le dicen, mira, siéntate allá o si no te sientas en el piso. Yo creo que nosotros hemos dado un tipo de trato de esa forma, pero le dicen, siéntate en mi estrado, dice, siéntate junto a mi estrado. Esto nos deja ver que no hay falla en la lógica de la española que cité al comienzo. Para la sociedad, la presencia de un pobre en un lugar siempre es motivo de rechazo. Porque probablemente eso marca un contraste el que entretiene y no tiene, porque probablemente eso va en contra del estatus y así lo ve el mundo.

Pero ha de verse así en la iglesia. O sea, hemos de hacer nosotros distinción por que la persona viste bien o no viste bien. Hemos de aplicar los valores rotos del mundo dentro del cuerpo de Cristo, por el cual se hizo pobre por amor a nosotros. Bueno, Santiago, ahí en el versículo 4, responde a eso con una pregunta retórica y dice, ¿Acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos y han venido a ser jueces con malos pensamientos? Con la pregunta retórica le está afirmando que eso en efecto se estaba haciendo. Él les está diciendo, miren, ustedes han tenido una actitud parcial y lo que es un peor lo han hecho con malos pensamientos.

Es decir, ustedes han tenido prejuicios acerca de la persona y esa forma de elegir no es válida porque está parcializada. Eso es como que si el árbitro de un juego entre Boca y River entra a la cancha con la camisa de River, él ya escogió a quien va a ganar el partido, él ya escogió a quien va a sacarle las tarjetas rojas o no. Pero, ¿cuáles prejuicios? Podemos preguntar. Pero, ¿cuál es el prejuicio como tal en verlo? Bueno, tan sencillo como el pensamiento de que quien tiene más es mejor. Ese es el prejuicio. Y que se está evaluando conforme a la apariencia. Pero esto no puede ser más contrario e incompatible con la vida en Cristo.

No perdamos de vista que Santiago se está dirigiendo a verdaderos creyentes. O sea, la advertencia es para creyentes verdaderos. Pero eso quiere decir que estas cosas pueden pasar dentro de la iglesia. Es decir, nosotros como cristianos podemos perder de vista la actitud que hubo en Cristo al tratar a otros cuando nosotros tenemos prejuicios. Porque la realidad es que en el versículo 6 Santiago va más directo y les dice ustedes han despreciado al pobre. O sea, ya no es una pregunta retórica como para hacerles entender el punto. Sino que les dice ustedes lo han hecho. O sea, en efecto, esto se hace.

Esto se hace. Y sigue diciendo, no son los ricos los que los oprimen y personalmente los arrastran a los tribunales. Ahora, miren esta inconsistencia. O sea, nuestros prejuicios nos pueden encegar hasta tal punto de ser tan inconsistentes como lo eran los creyentes a los que les está hablando Santiago. De decir, pero si ustedes no dan referencia, ustedes no dan preferencia a cualquiera. Ustedes dan preferencia a los ricos que los oprimen. Si se dan cuenta de la inconsistencia, ¿no? Ellos estaban favoreciendo al rico, pero eran esos mismos ricos que, por ejemplo, en el capítulo 5 Santiago les advierte a esos ricos y les dice tengan cuidado del juicio que va a venir por ustedes por retener el salario de los obreros y por oprimirlos por causa de su avaricia.

O sea, esos ricos son los que se enfoca Santiago. Esos eran los ricos que ellos estaban prefiriendo. Son los mismos ricos que a través de la historia nosotros conocemos esto. Cuando van a los tribunales tienen tanta influencia que cuando un trabajador va y dice bueno, él me explota extrañamente siempre el fallo del tribunal es a favor de qué? Del que tiene menos. No, del que tiene más. No sé, extrañamente. Santiago les dice ¿Se dan cuenta los cegados que están ustedes? O sea, ellos los llevan a los tribunales. Ustedes no se pueden quejar, ellos los llevan a los tribunales. Y lo que es aún peor, porque continúa diciendo ellos la afeman el nombre por el cual ustedes han sido llamados.

Y eso lo hace con una pregunta rectórica. Él dice ¿No la afeman ellos el buen nombre por el cual ustedes han sido llamados? Y me encanta como Santiago utiliza todos estos recursos porque como comenzaba al principio es muy claro pero es que Santiago era un pastor y él está hablando con mucha claridad de la iglesia y está utilizando los recursos necesarios para que ellos entiendan. Y él les hace esta pregunta nuevamente retórica para afirmar que ellos la afemaban continuamente el nombre del Señor. Y cómo se veía esta blasfemia en ese tiempo como por ejemplo cuando en el trabajo te ponen el ojo y dicen ¡Uh!

Es que ese es cristiano. Mira lo que hace el cristiano y de forma peyorativa el tipo mira lo que hace ese cristiano y ellos blasfemaban. Y Santiago les dice ¡Abran los ojos! Hermanos porque están sesgados y se han dejado llevar por sus precios. Era con estos ricos nuevamente que ellos estaban teniendo favoritismo. Pero nuevamente estos incompatibles con la fe en Cristo. Y Santiago nos va a dar dos razones de peso para que nosotros veamos esta verdad. Y la primera es que Dios ha escogido a los pobres y despreciar a los pobres contradice su plan soberano. En el versículo 5 la segunda parte sigue diciendo ¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que él prometió a los que aman?

Pero aquí está apuntando Santiago. cuando se refiere a los pobres porque evidentemente no son ropas sucias las que nosotros tenemos en este momento. No podemos decir que bueno al menos quizás algunos están en estrechez y otros están en abundancia pero no podemos decir que estamos viviendo la pobreza. Nosotros sabemos que tenemos más de lo que necesitamos y el Señor nos ha provisto. Entonces ¿Qué quiere decir eso? o ¿Qué está queriendo decir Santiago con eso? Porque nosotros somos hijos de Dios porque el Señor nos ha salvado a nosotros. O sea ¿Qué está queriendo decir Santiago con que Él ha escogido a los pobres?

Evidentemente Dios no se inclina a escoger a los que son pobres solamente posesiones porque el Señor no escoge de esa forma. Así que la respuesta es no. O sea no es que el Señor solo escoge a los pobres. Dios no se ve morbido a salvar a los hombres por simple hecho de ser pobres sino a causa de la necesidad de salvación que tienen los hombres. Tampoco con esto está diciendo que los ricos quedan por fuera ¿no? Pero sí que ha escogido a pobres del mundo. Sabemos que la Biblia no condena la posesión de las riquezas tampoco. Sabemos que hay hombres que amaron a Dios tenemos el ejemplo de Abraham tenemos el ejemplo de Job.

Entonces no está diciendo que los ricos están quedando por fuera tampoco ¿no? Pero lo que no podemos perder de vista en el punto de Santiago es que el criterio de Dios es radicalmente opuesto al criterio de nosotros los hombres. Ese es el énfasis. Santiago está utilizando un hecho concreto que está pasando en la iglesia para recordarles a ellos una verdad eterna y un principio que no debemos olvidar y es que Dios no mira como el hombre ve. Recordemos como lo dice el apóstol Pablo en primera de Corintios pues consideren hermanos su llamamiento no hubo muchos sabios conforme a la carne no ni muchos poderosos ni muchos nobles sino que Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios y Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo que es fuerte también Dios ha escogido lo vil y despreciado del mundo lo que no es para anular lo que es para que nadie se jacte delante de Dios y aquí el punto por un lado nosotros como creyentes tenemos que recordar quien escoge y para que escoge quien escoge Dios Dios

escoge porque esa es su prerrogativa divina y nos gusta esa palabra prerrogativa porque en definitiva quienes somos nosotros para escoger es Dios quien escoge y de acuerdo a sus propósitos eternos el escoge y es movido por su amor inagotable que el escoge por supuesto que escoge distinto a nosotros nuevamente tenemos que recordar esta verdad que el criterio de Dios es radicalmente opuesto al criterio de nosotros al escoger tenemos que recordar que todos compartimos la misma condición delante del Señor y esto es el punto de Santiago todos somos miserables delante de Dios como un pobre no es sino hasta que Dios decide extender su mano de

amor hacia nosotros salvándonos que nosotros pasamos de ser pobres miserables pecadores a ser ricos es hasta que Dios condesciende hermanos que nosotros podemos ver esa realidad una congregación que muestra favor a unos pero desprecio a otros se está olvidando de la igualdad que todos los hombres compartimos ante la cruz de Cristo recuerdan las palabras de Pablo no hay judío ni griego no hay esclavo ni libre no hay hombre ni mujer porque todos ustedes son uno en Cristo de manera que puedes ser pobre según la evaluación del mundo sí pero ricos desde la valoración que Dios que Dios hace de ti porque fue Dios quien compró

tu salvación y el precio con que compró nuestra salvación es el precio de su sangre para que de esta manera los que vienen a él puedan vivir como dice Pablo no teniendo nada pero sin embargo poseyéndolo todo y notemos también para que el Señor nos salvó dice para que seamos ricos en fe no por causa de que nosotros somos ricos en fe o sea la situación es al revés no es que Dios nos mira a nosotros y dice que abundancia de fe lo voy a salvar no no no él nos salva para que seamos ricos en fe recordemos Efesios 2.8 porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe pero esto que esto no procede de ustedes sino que es donde Dios es decir el creyente no consiguió por su propio esmerios el reino como herencia mira lo que dice Juan 1.12 pero a todos los que los recibieron les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios es decir a los que creen en su nombre entonces el asunto es Dios te da la fe para creer después tú crees en su nombre y ahí él te da el derecho de ser hijo de Dios y es que en donde nosotros podemos declarar esta preciosa verdad de Romanos 8.17

que dice y si somos hijos somos también herederos y herederos de Dios y coherederos con Cristo este es el reino que Dios ha prometido para los pobres pero venimos con nuestra miseria delante de Dios él nos salva nos hace hijo y entonces por medio de Cristo que es el heredero nos da a nosotros herencia junto con Cristo pero es por causa de nuestra unión con él y esto hermano es una preciosa verdad que nosotros tenemos que atesorar en nuestros corazones porque este reino no es para todos este reino el señor no lo ha preparado para todos Dios ha preparado el reino para los que reconocen su pobreza y incapacidad y vienen a él pobreza y incapacidad y vienen a él oye las palabras de nuestro señor bienaventurados los pobres en espíritu porque de ellos es el reino de los cielos y un comentarista acerca de esto dice pobre en espíritu es aquel que ha perdido toda confianza en sus fuerzas espirituales y en su propia justicia personal y descansa plenamente en Dios es aquel que ha dejado su orgullo personal y ha sopesado su fortaleza humana encontrando que no tiene ningún tipo de recurso ni esperanza alguna en todo esto por tanto solo tiene el camino de clamar a Dios para pedirle Dios sé propicio

a mí que soy pecador pobre en espíritu es aquel fin de la cita pobre en espíritu es aquel que exclama con el apóstol Pablo miserable de mí ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? a estos pobres de espíritu es a lo que se le ha prometido el reino nuestro señor lo afirma y aquí Santiago lo reitera al decir que es para ellos es para los que le aman a Dios la marca de los herederos del reino es su amor constante por el señor ¿por qué? porque el señor los ha amado mucho entonces ellos aman mucho es por causa de esto que nosotros venimos delante de Dios en amor pero nuevamente hermano no es para todos así que si tú estás aquí sin Cristo y no has reconocido tu pobreza y lo miserable que eres espiritualmente ven a Dios ven a Dios porque los que reconocen su pobreza vienen delante de Dios con humildad reconociendo que es por su gracia que son salvos Santiago en el capítulo 4 va a decir él da mayor gracia a los que se acercan a él ven a Dios para que recibas de esa gracia los que vienen delante de él pueden decir con el salmista cercano está el señor a los quebrantados de corazón y salva a los

abatidos de espíritus si tú no estás en Cristo ven a él ven a él porque los que vienen delante de Dios saben que la justicia de ellos no tiene ninguna sino que es imputada es por eso hermanos que el desposeído terrenal miente y aquí está la conexión tiende a ser más sensible a reconocer su necesidad espiritual cómo se ejercita la dependencia de Dios cuando no se tienen riquezas en el mundo cómo se ejercita la dependencia de Dios cuando no tienes mucho que ofrecer quizás y el señor no es indiferente a esta condición porque él ha mostrado su cuidado desde siempre para las personas que le necesitan Deuteronomio 15 dice si hay un menesteroso contigo uno de tus hermanos en cualquiera de tus ciudades en la tierra que el señor tu Dios te da no endurezcas tu corazón ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre y aquí está hablando de la riqueza material sino que le abrirás libremente tu mano y con generosidad le prestarás lo que le haga falta para cubrir sus necesidades este es el corazón de Dios hacia las personas que tienen necesidad no son necesidades físicas nuevamente no perdamos el punto sino su necesidad espiritual que consuelo hermanos que consuelo y alguno me puede decir pero hermano Andrés muy bien esto

suena hermoso pero nuevamente aquí hay ricos y yo no he escogido los ricos por encima de los pobres o yo no he tenido preferencias entre un rico y un pobre no ha llegado un pobre este iglesia al que nosotros le hemos dicho váyanse siéntese allá en la puerta para que acá no huela tan mal y si quieres sentarse siéntese en el piso ¿no? eso no ha pasado acá y espero que no pase espero que no pase nunca pero que tiene una opinión distinta a la tuya y entonces dices no no no no me acerco a él porque él piensa diferente mejor me acerco con el que piensa como yo no no no yo no voy a asistir a este discipulado porque está el hermano difícil mejor voy con el que piensa como yo o quede el hermano que sí que te causa cierta incomodidad y estar ahí tienes que soportarlo en ese momento o en el liderazgo por ejemplo quede de una persona cuando tú tienes que delegar y dice no sé si tenga las capacidades porque jugamos según la apariencia y nos damos la oportunidad a que se equivoque para nosotros poder animarles y ayudarles a que ellos lo hagan diferente el apóstol Pablo advierte a Timoteo y le dice te encargo solemnemente en

la presencia de Dios y de Cristo Jesús y de sus ángeles escogidos que conserves estos principios sin prejuicios no haciendo nada con espíritu de parcialidad y que del espíritu de parcialidad de nosotros cuando pensamos mal en nuestro corazón y decimos no que no reconocemos pero que está bueno la segunda razón que Santiago menciona de por qué el favoritismo es incompatible con la vida cristiana es que el favoritismo es una transgresión de la ley suprema que exige obediencia completa el versículo 8 dice si en verdad ustedes cumplen la ley real conforme a la escritura amarás a tu prójimo como a ti mismo bien haces y esto

deja ver que probablemente unos estaban intentando cumplir la ley o algunos eran mucho más rápido y decían no yo estoy favoreciendo al rico porque yo estoy cumpliendo la ley en realidad yo estoy amando a mi prójimo Santiago dice bueno si lo están haciendo con esas intenciones hacen bien pero frente a ese engaño dicen el versículo pero si muestran favoritismo cometen pecado y son hallados culpables por la ley como transgresores no es el favor que muestras a uno es el favor que está dejando de mostrar al otro ahí está transgriendo la ley pero donde Santiago en qué parte de la ley de Dios dice que el

favoritismo es pecado bueno Levítico 19 15 no harán injusticia en el juicio no favorecerás al pobre y complecerás al poderoso sino que con justicia jugarás a tu prójimo Deuteronomio 1.17 no mostrarán parcialidad en el juicio hacia el pequeño como al grande oirán no temerán a ningún hombre porque el juicio es de Dios y el caso que sea muy difícil para ustedes me lo traerán a mí y yo lo iré Deuteronomio 16 19 dice no tuerzas la justicia no hagas acepción de persona ni tomes sobornos porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos la justicia sólo la justicia

seguirás para que vivas y tomes posesión y tomes posesión de la tierra que el Señor tuyos te da pero eso está hablando el pueblo de Israel y está hablando en otro contexto bueno pero esto muestra el carácter de Dios he aquí la voluntad de Dios he aquí el corazón de Dios para el menos favorecido desde nuestra perspectiva humana y Santiago dice en el versículo 10 nuevamente porque cualquiera que guarda toda la ley pero falla en un punto se ha hecho culpable de todos y la razón es que la voluntad de Dios no se divide en dos partes la voluntad de Dios es una sola no es que Dios es y deja de ser no la voluntad de Dios es una sola y no se divide en parte o dicho de otra forma no hay muchas voluntades en Dios sino una sola y esa se muestra en todo lo que Él dispone así que el corazón de Dios no ha cambiado con respecto a esto toda la ley de Dios es una sola y tenemos que verla como lo que es en Deuteronomio 27 27 dice maldito el que no confirmara las palabras de esta ley para hacerlas así que el resultado directo de la transgresión a la ley es el pecado y es parte del

argumento de Pablo en Romanos 3 cuando dice porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él y en el 23 dice por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios este es el punto y nuevamente en Gálatas 3 porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición pues escrito está maldito todo aquel que no permaneciera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas por lo tanto hermanos el que rompe la ley entonces merece la condena y el favoritismo es pecado y eso nos hace transgresores de la ley pero tan así podemos pensar pero tan así al texto versículo 11 pues el que dijo no cometas adulterio también dijo no mates ahora no estamos hablando de la ley aquí Santiago está citando a Jesucristo mismo si tú cometes adulterio pero matas te has convertido en transgresor de la ley recuerdan estas palabras el sermón del monte en donde el señor está amplificando la ley moral al decir ah bueno no basta solo con matar ahora si tú odias a tu hermano ya has transgredido la ley y en este caso lo que está citando Santiago es acerca del adulterio no basta con ir y cometer el mismo acto

si ya lo decías en tu corazón ahí está la respuesta a la pregunta pero tan así Santiago tan así es el hacer acepción de personas sí y Santiago lo usa las palabras del señor como una evidencia más para demostrar su argumento la construcción es sencilla transgredir un mandimiento de la ley es transgredir toda la ley vamos a plantearlo como un silogismo transgredir un mandamiento de la ley es transgredir toda la ley no hacer acepción de personas es un mandamiento de la ley el que hace acepción de personas entonces es igual a un transgresor de la ley pero hermano Andrés estamos bajo la gracia amén sí

pero es justamente lo que ignoramos nosotros cuando tenemos favoritismo porque el señor nos ha mostrado gracias sin distinción nosotros tenemos que mostrar gracias sin distinción y eso nos va a llevar a nuestro segundo punto que es la fe en cristo implica vivir mostrando la misma misericordia que hemos recibido en el versículo 12 al 13 Santiago sigue diciendo así hablen ustedes y así procedan como los que han de ser jugados por la ley de la libertad entonces acá en primer lugar podemos ver un ánimo a vivir la vida cristiana siendo congruentes se dan cuenta del inconsistente que podemos hacer cuando nosotros tenemos prejuicios lo primero es

un ánimo a vivir la vida cristiana siendo congruente porque note que dice así hablen ustedes y así procedan quiere decir que no basta con tener buenas intenciones y comunicarle a los demás que tú has de obrar bien ya nosotros hemos visto lo que Santiago dijo en la porción pasada acerca de cuál es la verdadera religión nosotros debemos vivir de manera que esas intenciones de nuestro corazón se vean en lo que hacemos o en palabras de Juan hijitos míos no amemos de palabra ni de lengua sino de hecho y en verdad y esta básicamente va a ser el gran tema que Santiago va a desarrollar enseñando que la fe activa que no se queda quieta pero es una fe activa sino que se ve en las obras que ella misma impulsa o sea tu fe ha de impulsar las obras y eso es lo que vamos a ver en el resto de la carta de manera que lo que creemos y lo que hacemos no pueden ir por dos caminos distintos deben ir de la mano porque nuestras acciones muestran en qué creemos en verdad y en segundo lugar en esta porción en este versículo vemos un llamado de atención a cómo debimos vivir nuestra vida cristiana y es con una profunda conciencia de que hemos

de ser jugados y no por cualquier ley dice Santiago hemos de ser jugados por la ley de la libertad y eso es algo que vemos a lo largo de toda la palabra de Dios porque la palabra de Dios enseña que cada creyente en todo tiempo comparecerá entre el tribunal de Cristo y el juicio será inevitable será el momento en donde todas las intenciones del corazón quedarán de manifiesto porque esta es la conciencia con la que vivía Pablo recuerdan él dice en primera de Corintio en cuanto a mí es de poca importancia que yo sea jugado por ustedes o por cualquier tribunal humano de hecho ni aún yo me juzgo a mí mismo porque no estoy consciente de nada en contra mía pero no por eso estoy sin culpa pues el que me juzga es el Señor esa es la conciencia con la que vivía Pablo de llegar al día en el que el único que puede ver el corazón va a juzgar las intenciones del corazón tanto el ofensor como el ofendido deberán rendir cuentas ante Cristo pero nuestra esperanza si estamos en Cristo ¿cuál es? que él será el juez en el tribunal según Juan 5.22 y nosotros nuevamente no hemos de ser juzgados por cualquier ley sino por la ley de la libertad

y si notarán es segunda vez que Santiago menciona la ley de la libertad a lo largo del pasaje y es que la ley de la libertad es aquella que revela lo que le agrada a Dios sí como veíamos al comienzo en el estudio bíblico es aquella que muestra el carácter de Dios es aquella que muestra los límites de lo que le agrada y no le agrada a Dios pero es una ley de la libertad porque nos da la libertad precisamente de caminar dentro de esos límites o sea Dios muestra su gracia para con nosotros para que nosotros caminemos en esos límites pero no podemos caminar en esos límites si no es hasta que por la propia ley de la libertad porque esto refiere al evangelio nosotros abrimos nuestros ojos y tenemos vida es decir el Señor viene primero con la misma ley revela nuestro pecado esa ley nos hace ir a Cristo Él nos hace nacer de nuevo y al hacer de nuevo al nacer de nuevo nos hace vivir dentro de los límites que establece Él en su palabra esa ley de la libertad es la que en la que nosotros debemos permanecer como dice el versículo anterior el que permanece ahí en la palabra de Dios para que nosotros podamos tener vida y

podemos utilizar la parábola de los pámpanos tú no eras un pámpano si el Señor te salvó entonces ahora estás en la vid ¿qué pasa si te separas ahora de la vid? entonces tenemos que estar permaneciendo en la vid bueno esta es la ley marca los límites y esa ley de la libertad entonces es la que te hace libre a ti y es donde nosotros tenemos esperanza que en el día de juicio si eres creyente seremos de ser jugados por Él hubo un comentarista que se llama que este marca dice el cristiano mientras se mantenga dentro de los límites de la ley de Dios él mismo goza de una libertad total pero en el momento en que transgrede uno de estos límites se transforma en esclavo del pecado y pierde su libertad el Señor el Señor ya nos ha hecho libre por medio de la regeneración si nos mantenemos dentro de la ley de la libertad que es en su palabra nosotros tenemos seguridad no nos vamos a ver empañados nosotros por los prejuicios no es que estemos exentos de eso pero el Señor nos cuida dentro de sus límites en los límites de su palabra esta es la ley hermanos que también es una guía amorosa para vivir en la libertad dice un comentario es

una guía amorosa para vivir en libertad de manera que el cristiano es el que puede decir con el salmista oh Dios cuánto amo tu ley oh Dios cuánto amo tu ley por lo tanto el que camina consciente de que tendrá que presentarse ante Cristo para ser juzgado por la ley de la libertad entonces procurará amar y honrar a todos por igual sin favoritismo porque el juicio dice el versículo 13 será sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia pero la misericordia triunfa sobre el juicio el juicio será sin misericordia para quien no lo ha mostrado porque muy probablemente si no ha mostrado la misericordia

lo que está haciendo es revelar que nunca ha tenido la necesidad de correr para recibir la misericordia y eso lamentablemente lo que revela de un corazón es que nunca ha sido expuesto a esa misericordia que cambia las vidas y que transforma las vidas porque el Señor no se resiste a brindar la misericordia no si nosotros nos recibimos la misericordia y no hemos experimentado esa misericordia es porque nosotros no hemos corrido a Él porque el Señor es pronto para mostrar la misericordia recordaremos el episodio de Mateo 7 Señor sólo di la palabra pero la disposición del Señor ya estaba para ir a hacer la sanidad el

Señor no es como cuando tú llamas a los números no sé si lo han hecho cuando tú llamas a los números del seguro y pides una ambulancia y te dicen espere la emergencia es color amarilla la emergencia es color roja o color verde no el Señor siempre está dispuesto a acudir a aquel que clama por misericordia pero es justamente por eso por recibir esa misericordia de aquel que le llaman el amigo de los pecadores le decían los fariseos Él estaba ahí en el lugar donde había necesidad es justamente por recibir esa misericordia que nosotros tenemos que mostrar misericordia es justamente porque Él nos ha mostrado

distinción con nosotros que nosotros tenemos que brindar gracias a todos ¿ustedes han pensado en eso? ¿han pensado en la misericordia que hemos recibido? porque como la parábola que enseña acerca el siervo malvado de esa misma manera demanda que respondamos nosotros con misericordia se nos ha perdonado mucho entonces nosotros ¿qué debemos hacer? perdonar mucho bienaventurado el misericordioso porque alcanzará misericordia dice Mateo 5 7 de manera que nuestra misericordia hacia otros debe ser una respuesta a la misericordia de Dios que ha tenido con nosotros Efesios 2 4 5 responde a la pregunta ¿cuánta misericordia nos ha brindado Dios?

¿cuánta misericordia nos ha brindado Dios? la palabra de Dios nos dice pero Dios que es rico en misericordia por causa del gran amor con que nos amó aún cuando estábamos muertos en nuestros delitos no dio vida juntamente con Cristo por gracia ustedes han sido salvados esa es la medida de la misericordia miserables muertos y el Señor nos salvó todavía todavía no lo dimensionas hoy el salmista porque como la altura de los cielos sobre la tierra engrandeció su misericordia sobre los que le temen infinita es la misericordia del Señor fue por causa de esa misericordia que como dice Tito 3 él nos salvó no por las

obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho sino conforme a su misericordia por medio del lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu y el Señor dice en Lucas 6.36 entonces sean pues misericordiosos así como su Padre es misericordioso porque ya que Dios nos mostró gracia sin distinción hermanos nosotros debemos mostrar gracia sin distinción y ahora yo te hago una pregunta estás mostrando la misma misericordia que tú recibiste en nuestras relaciones con nuestros esposos te estás colocando en el lugar de juez o estás extendiendo la misma misericordia o estás haciendo distinción al decir pero es que yo no yo no quiero ese trato yo

merezco otro trato otro trato él merece ese trato con nuestros hermanos estás exigiendo recibir un trato que tú mismo no has dado utilizando el mismo ejemplo del consultor eso es como cuando cuando te llaman del consultor call center y tú tratas mal al operador hasta que te toca trabajar en un call center y te tratas mal a ti piensa en eso hermano estás dando el mismo trato que esperas recibir y que es aún mejor si eres creyente has recibido la misericordia de Dios el Señor nos llama como escogidos de Dios santos y amados a revestirnos de tierna compasión Colosense 3.12 hermanos finalmente la misericordia triunfa

sobre el juicio mostrar misericordia sin distinción es la marca de un creyente auténtico de alguien que ha entendido la gracia los que hemos recibido esa misericordia podemos estar seguros de que la misericordia triunfa sobre el juicio esa es nuestra seguridad pero si tú como yo has cometido el pecado del favoritismo y de la distinción y de hacer acepción de personas entonces vengamos a Dios en arrepentimiento y fe vengamos a Dios creyendo que él es bueno y justo para perdonarnos y miremos a Cristo hermanos quien dice que el que viene a él no lo echa fuera miremos a Cristo que se identificó con los humildes y

despreciados viviendo una vida sin ostentación y mostrando amor y compasión por todos sin distinción o estatus miremos a Cristo que en la cruz murió tanto por pobres y por ricos y rompió las barreras que nos separaban entre Dios y nosotros hermanos el Señor nos libera de la agotadora tarea de buscar primero validación en el mundo por nuestras posesiones segundo estatus porque en Cristo nuestra identidad está segura Galatas 3.28 dice en él no hay judío ni griego no hay esclavo ni libre no hay hombre ni mujer porque todos son uno en Cristo Jesús amén oremos Señor queremos venir delante de ti y arrepentirnos Dios arrepentirnos por

que nosotros hemos orado muchas veces haciendo acepción de personas y en nuestro corazón Señor hemos emitido juicios parciales hacia los demás sí Señor y está necesaria tu palabra Señor que que revela el pecado en nuestros corazones para que nosotros podamos reconocer delante de ti que hemos que te hemos faltado Señor que nosotros hemos actuado en contra de el carácter que tú nos has mostrado en tu palabra porque los miserables éramos nosotros Señor porque los que éramos dignos de ser desechados éramos nosotros Señor pero tú no nos desechaste Señor tú nos extendiste misericordia una misericordia que es como los cielos infinitas Señor y nos amaste en

Cristo y viniste Señor y nos diste ejemplo de cómo identificarte Señor con el pobre con el necesitado con el desamparado ayúdanos Señor a que nosotros podamos mostrar la misma gracia que tú nos has mostrado a nosotros ayúdanos Señor a que nosotros podamos mirarte a ti que te llamaban el amigo de los pecadores porque siempre acudía Señor a la necesidad que tenía para salvarlos como lo hiciste con nosotros Señor cuando estábamos muertos gracias Señor por tu misericordia y por tu bondad en el nombre de Jesús Amén y Amén

Transcripción automática: puede contener errores.