Abrazando el gozo de la fe verdadera

Jesús dijo, sin mi nada podéis hacer, creemos eso, vamos a morar. Bueno eres, Señor Dios del cielo y de la tierra, porque nos permites una vez más estar delante de ti. Te damos gracias Señor por esta tarde, te damos gracias por el privilegio maravilloso de abrir las escrituras. Señor, cuantos hombres y mujeres dieron sus vidas para que podamos tener hoy una Biblia, que poder leer, abrir con libertad. Te damos gracias por la libertad que gozamos y que esa libertad Señor que pedimos no sea una ocasión para nuestro pecado. Te rogamos que hables a través de tu palabra, que me ayudes a ser claro y sencillo, que tu Espíritu Santo esté obrando en nuestros corazones.

Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén. ¿Se escucha bien? Atrás, en este tono se escucha bien. Hola, hola, hola. Creo que sí. Quisiera empezar con una pregunta. ¿Hay alguno en este lugar, en esta tarde, que venga todos los domingos a la iglesia, pero que realmente no ame a Jesús? ¿Hay alguno en este lugar, en este lugar, que venga todos los domingos a la iglesia, pero que realmente no ame a Jesús? ¿Puede ocurrir eso? ¿Se puede congregar con fidelidad cada domingo y no amar a Jesús en verdad? ¿Puede alguien que no encuentra gozo en Jesús ser un verdadero cristiano? ¿Es eso una fe verdadera o una religión superficial?

La respuesta a esa pregunta, en realidad, depende mucho de lo que cada uno de nosotros tenga en su mente cuando piensa en qué es ser cristiano. ¿Qué viene a tu mente cuando pensás en qué es ser cristiano? Tal vez alguien piense que para ser cristiano se deben cumplir con ciertas actividades, como ir a la iglesia los domingos, leer la Biblia, orar todos los días al menos unos minutos, reunirte con otros cristianos, hablar de tu vida con ellos. Otros, quizás no tanto enfocados en esas actividades, pueden pensar que ser cristiano se trata de hacer las cosas bien, de obedecer la palabra de Dios, de evitar ciertos lugares y personas que pudieran llevarte a hacer cosas que no agradan a Dios, apartándote de todo lo mal.

La cuestión con estas dos maneras de pensar es que hacemos un énfasis en lo que las personas hacen y no en lo que las personas son. ¿Es eso ser cristiano? ¿Es la fe verdadera un conjunto de reglas y mandamientos carentes de gozo? Ojo con la pregunta. ¿Es la fe verdadera un conjunto de reglas y mandamientos carentes de gozo? Si pensamos en la fe como solamente un conjunto de reglas, cualquier religioso entonces pudiera ser eso. Cualquier persona religiosa, incluso cualquier persona religiosa más esforzada pudiera ser mejor que vos y que yo. Si pensamos en los monjes budistas, los monjes budistas son de lo más disciplinado en la observancia de sus creencias.

Pueden pasar largas horas en silencio meditando, realizar ayunos prolongados y renunciar a sus posiciones para practicar su religión. Ahora, piensen si uno de ellos, uno de estos monjes budistas, se determinara a practicar el cristianismo y buscara obedecer estas reglas y prácticas. ¿Sería por eso ahora un cristiano? ¿Pudiera considerarse que alguien que practica todo eso ama a Dios? ¿Es acaso el cristianismo otra religión más de obras humanas? Congregarse, leer, orar, reunirse. Congregarse, leer, orar, reunirse. Porque si solamente nos enfocamos en eso, suena como obras que cualquier persona pudiera hacer.

¿Dios espera de nosotros que practiquemos una religión superficial para ser buenos cristianos? ¿Es eso el gozo de una fe verdadera? Hermano, amigo, ¿qué opinas que es la fe verdadera? En tu opinión personal, ¿qué es la fe verdadera? Y cuando piensas en tu propia vida, ¿cómo vives esa fe? ¿Lo vives como un conjunto de reglas que cumplir? ¿Has abrazado el gozo de la fe verdadera o vives en una religión superficial? Y antes de que respondas en tu mente, te quiero evitar ese mecanismo de defensa teológico que tenemos todos nosotros. ¿Cuál es el mecanismo de defensa teológico? El pensar de acuerdo a mi conocimiento teológico antes que examinar mi vida.

Porque yo te puedo asegurar que a la luz de la Escritura, lo que realmente crees acerca de la Palabra es cómo vives. No simplemente el conocimiento intelectual que poseemos de la Biblia. Yo predico mucho mejor el Evangelio de lo que no vivo, hermano, se lo puedo asegurar. Se lo puedo asegurar. Porque podemos predicar un sermón, pero a nivel conferencia top, sobre el perdón. Pero otra cosa completamente distinta es perdonar. Entonces no tiene que ver simplemente con ese mecanismo de defensa teológico que uno dice, no, no, yo no vivo una religión superficial, yo vivo el gozo de la fe verdadera. Momento.

Anulá ese mecanismo, entrá a configuraciones y anulálo. Y ahora nuevamente pensá, ¿cómo vivís tu fe? ¿Lo vivís como un sistema de, haz esto, no hagas esto, hagas esto, no hagas esto? ¿Estás viviendo con gozo? ¿Estás disfrutando tu relación con Jesús? ¿Estás disfrutando tu relación con Jesús? ¿Por qué congregas, lees, oras? ¿Por qué congregas, lees y oras? Esa es la pregunta. ¿Por qué lo haces? ¿Lo ves como eso que tenés que hacer porque sos cristiano? ¿O lo ves como un medio por el cual podés gozar de la presencia de Jesús? ¿Lo haces porque se espera que es lo que hagas? ¿O lo haces porque disfrutás el gozo de la presencia de Jesús?

Y más allá de lo que nosotros pensemos que es la fe verdadera, lo más importante es que piensa Jesús que es la fe verdadera. ¿Qué piensa Jesús de aquellos que creen que están bien con Dios por las obras que ellos practican? ¿Jesús vino a darnos una religión superficial o vino a traernos el gozo de la fe verdadera? Jesús aborda este tema en Lucas capítulo 5, verso 33 al 39, que es lo que vamos a leer a continuación, donde el Señor enseñará a los religiosos fariseos sobre lo que es el gozo de la verdadera fe. Lucas 5, verso 33, vamos a leer. Guille, ¿me puedes apagar el ventilador? Leemos el texto.

Lucas capítulo 5, verso 33 al 39. Ellos dijeron a Jesús, Los discípulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones. Los de los fariseos también hacen lo mismo, pero los tuyos comen y beben. Entonces Jesús les dijo, ¿Acaso pueden hacer que los acompañantes del novio ayunen mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado, entonces aquellos días ayunarán. También les dijo una parábola. Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo, porque entonces romperá el nuevo y el pedazo del nuevo no armonizará con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejo porque entonces el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se perderán, sino que el vino nuevo debe echarse en odres nuevos.

Y nadie, después de beber vino añejo, desea vino nuevo porque dice, el añejo es mejor. ¿Qué pasaje hermanos? A la luz de este texto, mi argumento para este sermón, la idea central de este sermón es que Jesús Jesús nos llama a abrazar el gozo de una fe verdadera, dejando atrás la religión superficial. Jesús nos llama, a vos y a mí, a abrazar el gozo de una fe verdadera, dejando atrás la religión superficial. Y vamos a ver cuatro secciones en nuestro texto. El versículo 33, el conflicto entre la religión superficial y la fe verdadera. Versículos 34 y 35, Jesús es el gozo de la fe verdadera. 36 al 38, Jesús y algo completamente nuevo.

Y versículo 39, la decisión de abrazar la fe verdadera. Empecemos por el punto número 1, versículo 33. Y ellos le dijeron, los discípulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones, los de los fariseos también hacen lo mismo, pero los tuyos comen y beben. Es muy interesante porque hay un choque de dos paradigmas en este pasaje. Los religiosos entran en conflicto por lo que están viendo. Los religiosos judíos están viendo algo que no es normal entre un rabino y sus discípulos. Un comportamiento que no es el que están acostumbrados. Jesús y sus discípulos están sentados y uno se lo puede imaginar en los banquetes del primer siglo.

Bueno, no era una mesa con sillas, más bien recostados, pero están sus discípulos con los publicanos, con los pecadores, entre comillas. Y toda la gente está disfrutando de un banquete que Leví había hecho en su casa. Y por supuesto, si estamos hablando de un gran banquete con comida, con bebida, no faltaría la risa, no faltaría la alegría, no faltaría el gozo en medio de ellos. Imagínense un fariseo ver reírse a Jesús con unos publicanos. Sería algo que le produciría acidez, probablemente. Leví ahora es un discípulo de Jesús. ¡Qué maravilloso! Pero ese comportamiento de un rabino y sus discípulos no era lo acostumbrado por la fe en Israel.

¿Cómo era la práctica de la fe para los religiosos del tiempo de Jesús? Si hablamos de la religión judía en el tiempo del primer siglo, en el tiempo en que Jesús inicia su ministerio, ¿cómo era lo que la gente entendía que un rabino debía hacer y sus discípulos debían hacer? Los discípulos de Juan y los de los fariseos practicaban la religión de una manera tradicional. El texto nos instruye, nos dice que ayunaban frecuentemente y hacían oraciones. Ambas disciplinas se llevaban a cabo normalmente de una manera pública para que la gente pudiera observar y alabar la piedad de estos hombres de fe.

Nosotros lo leímos en el capítulo 6 de Mateo, que leyó nuestro hermano Andrés, en el sermón del monte Jesús, explica muy bien la contradicción entre esta religión superficial que se practicaba y lo que realmente Dios estaba esperando de aquellos que le siguieran. Era una religión superficial que se practicaba por los fariseos, por los discípulos de Juan, más que una genuina fe verdadera que Jesús viene a traer. Cuando pensamos en este texto y pensamos en el ayuno, la pregunta de qué es el ayuno, tiene esta respuesta. El ayuno es la abstención voluntaria de alimentos o bebidas con propósitos espirituales por un tiempo determinado.

El ayuno es abstenerse de comer o beber con propósitos espirituales por un tiempo determinado. Muchas religiones a lo largo de la historia han practicado el ayuno como una manera de humillación, purificación, como una disciplina espiritual. Lo encontramos en el Islam durante el mes sagrado del Ramadán. Los musulmanes practican el ayuno desde el amanecer hasta el atardecer. Es uno de los cinco pilares de la religión del Islam. Es curioso que, conforme a las estadísticas, no hay ningún mes en que se ven la más comida entre los musulmanes que en el mes del Ramadán. Porque cada ayuno al atardecer lo cortan con un gran banquete todos los días.

El judaísmo en la actualidad, el judaísmo presente, practica el ayuno en el Yom Kippur, en el Día del Perdón, que es el día más sagrado del año judío, es un día de ayuno completo. Y otro ayuno se practica en Tishabab, que conmemora la destrucción de los templos de Jerusalén. En el budismo también encontramos que el ayuno se practica en los días de luna llena y en otros días de observancia. Y los monjes y las monjas budistas suelen seguir una regla que les impide comer después del mediodía hasta el amanecer del día siguiente. Así que si vamos a hablar de ayuno y esfuerzo y sacrificio, hay muchas religiones que lo practican de esa manera, como una observancia meramente superficial.

Pero cuando vamos al ayuno bíblico y correcto delante del Señor, ¿qué encontramos en las Escrituras? En las Escrituras vemos que el ayuno era una manera de humillarse ante Dios, buscando su favor o su cuidado, y también como una expresión de profundo dolor y tristeza. Cuando el ejército enemigo termina matando a Jonathan, a Saúl y al resto del ejército, David convoca un ayuno de dolor y angustia por la muerte del ungido de Dios. Era una manera de expresar una angustia profunda en el corazón. De hecho, nosotros, cuando pasamos un periodo de angustia muy profunda, hay personas que se les cierra el estómago directamente.

No quieren comer, no quieren disfrutar porque no están anímicamente de esa manera. En el Antiguo Testamento, la Reina Esther decreta tres días de ayuno completo hasta los animales tenían que ayunar cuando los judíos están en peligro en Persia. Ustedes lo encontrarán en el libro de Esther. O también para clamar por una situación que aflige el alma, como hizo el profeta Daniel, cuando Daniel encuentra que los 70 años de la profecía de Jeremías están por cumplirse. Él entra en un ayuno y oración delante del Señor por 21 días. Dice Daniel capítulo 9, verso 3, Volví mi rostro a Dios el Señor para buscarlo en oración y súplicas en ayuno, en silicio y ceniza.

Había un propósito espiritual por el cual Daniel se mete a sí mismo en esta búsqueda de Dios por medio del ayuno y la oración. Era un ayuno que podía incluir la confesión de pecado, como vemos en Daniel 9, el arrepentimiento, las peticiones, una manera de humillarse personalmente delante de Dios. Cuando nosotros encontramos también en las Escrituras el contraste del ayuno, que es un momento de buscar a Dios intensamente, de humillarse, de dolor, de angustia, etc. El contraste serían los banquetes, las comidas, las bebidas. Cuando nosotros encontramos en las Escrituras momentos de banquete, de comida y bebida, son momentos de gozo y de celebración.

El libro de Ecclesiastes, en el capítulo 9, verso 7, dice, Vete, come tu pan con gozo, bebe tu vino con corazón alegre, porque Dios ya ha aprobado tus obras. Entonces, Dios también está a favor de que el hombre pueda disfrutar de un banquete, una comida, una bebida, porque Dios le ha dado al hombre el derecho de disfrutar de su gracia. Pero vemos este contraste entre el ayuno y entre el gozo de un banquete, el gozo de una celebración. Por lo tanto, cuando hablamos de abstenernos de comer o beber, también podemos encontrar eso como una muestra de falta de gozo y falta de alegría y la necesidad de buscar a Dios para que el obre de una manera especial en nosotros y en favor nuestro.

Cuando alguien busca humillarse delante de Dios, no va a celebrar un banquete. Eso es así de simple. Si alguien quiere humillarse ante Dios, no va a hacer una celebración. No van a decir, vengan, humillémonos, comamos y bebamos. No. La humillación es contrario al gozo de la celebración. Eso lo encontramos en las Escrituras. El banquete es propio de una boda. El banquete es propio de un pacto. Cuando nosotros vemos en el Antiguo Testamento los que hacían pactos o acuerdos, se juntaban a comer y esa comida sellaba ese pacto, ese acuerdo. Cuando pensamos en lo que la ley exige en realidad acerca de los ayunos, nosotros solamente vemos que en todo el Antiguo Testamento se pide ayunar una sola vez en el libro de Levítico, capítulo 16, verso 29.

Y específicamente ni siquiera menciona la palabra ayunar, pero la idea del ayuno está presente. Dice el texto, Y esto será para ustedes un estatuto perpetuo. En el mes séptimo, a los diez días del mes, humillarán sus almas y no harán obra alguna ni el nativo ni el extranjero que reside entre ustedes. Esto en conmemoración del día de la expiación. El día en que se llevaba el cordero expiatorio para que el sacerdote impusiera sus manos para que los pecados del pueblo fueran cargados en el cordero para que sea muerto y los pecados perdonados. Ese solo día Dios exigía al pueblo que se humille delante de él.

No había otro mandamiento con respecto al ayuno. Para el tiempo del profeta Zacarías, ya estamos hablando después de los exilios, se practicaban algunos ayunos adicionales que el pueblo mismo había adoptado, no por requerimiento divino, pero era en Zacarías 8.19, nos habla de que hay un ayuno el cuarto mes, el quinto, el séptimo y el décimo, que son ayunos que conmemoraban los exilios, la destrucción del templo. Y dice el texto que se convertirán en gozo, alegría y fiestas alegres. Dios iba a cambiar esos ayunos de lamento por alegría. El problema con el ayuno en las escrituras es que poco a poco se fue convirtiendo en una práctica propia de una religión superficial.

Se fue divorciando el corazón de la práctica. Y eso es lo que hace una religión superficial. El corazón de la persona ya no está involucrado en la práctica en sí misma. El corazón de la persona que ayunaba ya no estaba acompañado de un corazón que amaba a Dios y a su prójimo. De hecho, Dios en diferentes oportunidades le reprocha al pueblo de Dios en el libro de Isaías, cuando dice, ¿cuál es el ayuno que yo quiero? Dice el Señor. Ayudar al huérfano, a la viuda, etc. ¿Por qué? Porque el pueblo se había vuelto solamente una religión superficial. Ayunaban, pero se habían olvidado de la misericordia.

Ayunaban, pero se habían olvidado de lo que Dios realmente esperaba de ellos. Ahora, cuando venimos a nuestros días, ¿qué corre el ayuno? La respuesta es que no hay ningún mandamiento bíblico que prescriba que se debe ayunar como una práctica regular. No existe. No hay ningún mandamiento de las Escrituras que prescriba que debemos ayunar como una práctica regular. La humillación que Dios exigía en el libro de Levítico, la humillación por el día de la expiación, la humillación por esa festividad, ese día consagrado al pedir perdón, ese día de expiación quedó anulado el día en que Jesús murió en la cruz del Carvario.

El día de expiación apuntaba al sacrificio perfecto. El día anual de pedir perdón por los pecados cesó el día en que Jesús dio la ofrenda perfecta en la cruz. Por lo tanto, ni siquiera las ordenanzas del antiguo pacto que aplicaban al día de la humillación, ni siquiera pudiéramos usar esa para forzar a alguien a ayunar. Sin embargo, a pesar de que no hay un mandamiento explícito que debemos ayunar, los cristianos pueden ayunar y han ayunado en distintas situaciones para buscar a Dios de manera especial. Cuando Jesús regula el ayuno en Mateo capítulo 6, Él no dice ni que debes ayunar dos veces por semana, como hacían los fariseos, pero Él dice que cuando ayunes no lo hagas para el ojo del hombre.

No estés todo demacrado, ojeroso, delante de los demás, dando lástima, para que los demás digan, miren qué esfuerzo, qué piadoso. ¿No? Dice, bañate, perfumate, que nadie sepa, solo Dios. Porque eso es lo que agrada a Dios, el alma que hace algo para Él, no para ser visto por los hombres. Cuando nosotros miramos el Nuevo Testamento, los cristianos también ayunaban, dejando a un segundo plano sus necesidades terrenales de alimento para enfocarse en las cosas espirituales. Por ejemplo, en el libro de los Hechos, el capítulo 13, verso 2 al 3, los cristianos de Antioquía se encuentran ayunando cuando el Espíritu Santo les dice que aparten a Pablo y a Bernabé para el ministerio misionero.

En ese momento, el texto dice que ellos estaban ayunando cuando les habló el Espíritu, y luego volvieron a ayunar y a orar para encomendar a Pablo y a Bernabé a las misiones. Por lo tanto, la Iglesia temprana acostumbraba en una práctica del ayuno, pero con un punto espiritual y un propósito espiritual específico. Entonces, lo que quiero dejar bien en claro es que el Nuevo Testamento y el Nuevo Pacto no se caracteriza por la práctica de la religión superficial, no se caracteriza por imponer prácticas religiosas como el ayuno, y decir, no, todos los cristianos deben ayunar dos veces por semana.

De hecho, yo he escuchado predicaciones donde se nos decía que había que ayunar más de dos veces por semana porque Jesús dijo que su justicia sea mayor que la de los fariseos, sacando de contexto el pasaje. Si ustedes han estado en diferentes congregaciones, yo he estado en diferentes congregaciones a lo largo de mi tiempo con el Señor, donde había doctrinas no bíblicas con respecto al ayuno. A modo de anécdota personal, mi mamá, que no es cristiana, cuando yo empecé en el camino del Señor, recuerdo que ella me rogaba que yo coma por lo flaco que estaba, por los ayunos que yo hacía. Ahora, hermanos, ¿por qué ayunaba yo?

Por motivos completamente antibíblicos. Yo quería ayunar porque pensé que era la manera de ganarle la pulseada a Dios para que Él haga milagros. Nada que ver con lo que la Escritura nos enseña. O sea, hay muchas prácticas que a veces existen en medio de las iglesias evangélicas que no tienen un asidero en la Escritura. Son tradiciones humanas. Son tradiciones que se han perpetuado en la Iglesia, pero que carecen de contenido bíblico. El problema no es el ayuno. El problema es que esa clase de ayuno que los fariseos y la religión de ese tiempo estaba haciendo no era algo que Dios había pedido. Eso es.

El problema no es el ayuno. El problema es que ellos habían utilizado el ayuno como un medio de verse a sí mismos justos aparte de la misericordia de Dios. ¿Dónde Dios pide que aquellos que en verdad le temen y le aman deben ayunar dos veces a la semana y verse demacrados ante otros para que vean cómo ellos son justos ante Dios? En ningún lugar de las Escrituras. Era más bien un producto de la religión superficial desconectada del corazón. Los religiosos habían añadido leyes sobre las leyes de Moisés para mostrarse a sí mismos como más santos y más justos porque hacían esfuerzos extras que la ley no pedía.

Ese es el modus operandi de la mentalidad legalista y de autojusticia. Si la ley mandaba que en el día de la expiación el pueblo se humillara yo soy más justo que eso yo puedo ayunar hasta dos veces por semana y ellos hacían los fariseos. Se jactaban de su autojusticia autoimpuesta porque no era lo que Dios había pedido y al final del día les importaba poco lo que Dios quería eran lo que ellos querían que Dios aprobara. Se jactaban de su espiritualidad y su justicia buscaban la gloria de Dios y no la de los hombres. Realmente ayunar es una obra que requiere disciplina y sacrificio requiere un esfuerzo físico pero Dios nunca, jamás solo requirió del hombre obras externas de sacrificio y esfuerzo.

Nunca. ¿Qué es lo que Dios busca del hombre? Su corazón. Fue lo mismo en el Pentateuco es lo mismo en Apocalipsis. Jesús elogia a la iglesia de Éfeso pero ¿qué le dice? Has olvidado tu primer amor. No importan las cosas que hagamos y las desconectamos de un corazón que ama a Dios. El Señor en Isaías 29.13 dice al pueblo por cuanto este pueblo se me acerca con sus palabras me honra con sus labios pero aleja de mí su corazón y su veneración hacia mí es solo una tradición aprendida de memoria. esa era la religiosidad del tiempo cuando ellos están apartándose del Señor cuando ellos están rechazando de corazón al Señor y su pacto el pueblo continuaba con la adoración solamente que su corazón no estaba involucrado en eso imagínense nosotros pudiéramos cantar todos los domingos congregar todos los domingos y si nuestro corazón está apartado de eso a Dios no le interesa que vengas el domingo a la tarde

acá nada más Dios no está buscando un esfuerzo y un sacrificio Él está buscando nuestro corazón y el Señor sigue diciendo en Isaías 29 por tanto he aquí volveré a hacer maravillas con este pueblo prodigiosas maravillas y perecerá la sabiduría de sus sabios y se eclipsará el entendimiento de sus entendidos cuando uno mira ese texto dice yo escuché esto en algún lado está en 1 Corintios 1.18 el cumplimiento de eso que Dios dijo en Isaías 29 está en el Evangelio Pablo dice porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden pero para nosotros los salvos es poder de Dios porque está escrito donde en Isaías 29 destruiré la sabiduría de los sabios y el entendimiento de los inteligentes desecharé en otras palabras el pueblo honra a Dios solo de labios superficialmente con tradiciones humanas con una religión legalista mientras tanto Dios les dice que Él va a hacer algo nuevo y algo maravilloso que sería un tropiezo y un conflicto para la mente de ellos y eso lo vemos exactamente en nuestro texto aquellos que se creían justos y piadosos solo porque honraban a Dios externamente mientras su corazón está lejos verán lo que Dios va a hacer eso nuevo que Dios va a hacer y no lo entenderán y por

tanto no lo aceptarán y eso es lo que está pasando en nuestro texto Jesús está en contra no del ayuno Jesús está en contra de la religión superficial que no es una fe verdadera de eso estamos hablando paréntesis puede cristiano ayunar hermano ayune todas las veces que uno quiera pero hágalo con la motivación correcta de una manera bíblica y sabiendo por qué lo hace no es un trueque con Dios se nos ha enseñado no te contestó Dios en la oración aumenta el trueque y ayuna ese no es el espíritu detrás del ayuno pero si hay algo que angustia tu alma profundamente puedes presentar tu ayuno delante del Señor y hacerlo con un corazón sincero expresando tu dolor y tu angustia ante el Padre por algo que te aqueja pero hazlo ante Él no ante los hombres que no sepas vos y el Señor nada más la religión superficial hermanos no es algo que ocurre de la puerta para afuera puede estar en esta iglesia local puede estar en nuestras propias vidas nunca debemos aferrarnos a formas o prácticas religiosas por el mero hecho de que son tradicionalmente aceptadas no debemos hacer de nuestra fe un conjunto de reglas que obedecer al punto que podemos hacerlas sin conectar nuestro corazón en el proceso venimos a la

iglesia cantamos escuchamos el sermón y todo eso lo podemos hacer en un modo automático y superficial luego vamos y vivimos como si no conociéramos a Dios podemos ser la persona más fiel congregando que haya existido y solo hacerlo por una costumbre religiosa sin un deseo genuino por Jesús y la comunión con mis hermanos y pensar bien de nuestra fe solo por cumplir con lo que se espera de un cristiano ese es el problema de la religión superficial que termina siendo no algo entre Dios y yo sino entre yo y yo yo me pongo las reglas yo las cumplo si yo las cumplo yo me alabo si no las cumplo yo me condeno todo queda en yo ese es el problema del legalismo y de la religión superficial me pongo una meta voy a orar todos los días una hora alguien hizo ese tipo de promesas yo creo que la hice decir voy a poner señor vas voy a orar una hora por día como dicen en casa tres doritos más tarde dos días después llorando por las esquinas porque sos un infiel pecador y estás pensando que el suelo se va a abrir y que todo te va a salir mal en la vida porque fuiste infiel y Dios mirándote y diciendo hijo mío no

has entendido la gracia no se trata de eso hermano eso es una religión superficial es una religión autoimpuesta la fe verdadera la fe verdadera se basa en una relación viva con Dios por medio de Jesús en una relación viva por Dios con Dios por medio de su hijo no se basa en una religión superficial se trata del gozo de conocer a Jesús no se trata del gozo de mi desempeño religioso se trata del gozo de conocer a Jesús es una relación lo que caracteriza la verdadera fe cristiana en todo caso la palabra religión no es mala palabra su etimología es re ligare volver a ligar volver a unir el problema es cuando entendemos que el volver a unir lo inicia el hombre ese es el problema el volver a unir la religión verdadera como dice santiago en realidad tiene que ver con Dios obrando ese volver a unir no con el hombre la palabra religión no es una mala palabra simplemente que debemos entender que la religión que nosotros practicamos es una religión por gracia no es una religión basada en obras si entendemos ahí podemos usar el término si no volviendo a la pregunta inicial de nuestro versículo entonces el contraste entre los discípulos de Jesús y los demás está claro porque si volvemos

a la pregunta ¿por qué nosotros ayunamos dos veces por semana? ¿por qué hacemos oraciones? ¿y por qué estos discípulos lo único que hacen es comer y beber? es entendible la pregunta ¿por qué esa diferencia? ¿por qué este rabino y sus discípulos no practican las tradiciones religiosas que se acostumbran? ¿por qué comen y beben alegremente y no demacran sus rostros en ayunos y hacen públicas oraciones por los necesitados? la respuesta a por qué hacen eso es que la presencia de Jesús lo cambia todo Jesús es el gozo de la fe verdadera y ese es nuestro siguiente punto versículo 34 y 35 entonces Jesús les dijo acaso pueden hacer que los acompañantes del novio ayunen mientras el novio está con ellos ¿cómo van a ayunar aquellos que están en celebración? la celebración el gozo y la alegría se acompañan de una buena comida una buena bebida de risas y de cantos ese es el gozo de la celebración

Jesús tiene en mente una boda ¿cómo vas a estar ayunando demacrado humillado angustiado haciéndote en una boda? sería una ofensa para los invitados acordaba de la boda de nuestros hermanos que es la última que asistí de Christian y Micaela no se puede no se puede estar triste angustiado y humillándose cuando es tiempo de gozo y de celebración es tiempo de alegría es tiempo de risas una boda no admite tristeza en una boda se come se bebe en una boda se canta se danza en una boda hay gozo y alegría compartida hay celebración hay amor hay felicidad Jesús dice que Él es el novio y dice ¿cómo le van a pedir a los acompañantes del novio que estén de luto?

¿están locos? es desquiciada la pregunta ¿cómo pueden pedirle a ellos que ayunen? están con el novio son los acompañantes del novio por supuesto Jesús es el que se refiere a sí mismo como el novio y esto tiene mucha carga escritural porque en el antiguo testamento también en el nuevo la referencia a Dios como el novio o esposo de su pueblo es grandísima en Isaías 54 el Señor dice porque tu esposo es tu hacedor el Señor de los ejércitos es su nombre y tu redentor es el Santo de Israel que se llama Dios de toda la tierra Isaías 62 5 dice porque como el joven se desposa con una virgen se desposarán contigo tus hijos y como se regocija el esposo por la esposa tu Dios se regocijará por ti Mateo 22 2 Jesús diciendo el reino de los cielos se compara a un rey que hizo un banquete de bodas para su hijo Juan 3 29 Juan el Bautista hablando el que tiene la novia es el novio pero el amigo del novio que está allí y le oye se alegra en gran manera con la voz del novio y por eso este gozo mío se ha completado es necesario que él crezca y que yo disminuya 2 Corintios 11 2 Pablo diciendo en Efesios

capítulo 5 Pablo habla de que el matrimonio es un misterio en referencia a Cristo y a la iglesia y por supuesto nuestro texto en el Nuevo Testamento por excelencia Apocalipsis 19 oí como la voz de una gran multitud como el estruendo de muchas aguas y como el sonido de fuertes truenos que decía Aleluya porque el Señor nuestro Dios todopoderoso reina regocijémonos y alegrémonos ¿cuál es el ambiente? ¿cuál es la atmósfera? regocijémonos y alegrémonos démosle a él la gloria porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado y a ella le fue concedido vestirse de lino fino resplandeciente y limpio por supuesto hablando de su pueblo la Biblia empieza con una boda y termina con una boda la gran boda de regocijo y de alegría es la unión de Cristo con su pueblo por la eternidad no solamente Dios se muestra como un novio sino en la escritura se anticipa que Dios prepara un banquete para su pueblo Isaías 25 dice lo siguiente y el Señor de los ejércitos preparará en este

monte para todos los pueblos un banquete de manjares suculentos un banquete de vino añejo pedazos escogidos con tuétano vino añejo refinado y destruirá en este monte la cobertura que cubre todos los pueblos el velo que está extendido sobre todas las naciones el destruirá la muerte para siempre el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros y quitará lo propio de su pueblo de sobre toda la tierra porque el Señor ha hablado y en aquel día se dirá he aquí este es nuestro Dios a quien hemos esperado para que nos salvara este es el Señor a quien hemos esperado regocijémonos y alegrémonos en su salvación

ahora Jesús dice ¿cómo le pueden pedir a los acompañantes del novio que hayan? Jesús es Dios que ha descendido del cielo para encontrarse con su pueblo el novio para encontrarse con su novia el novio que desciende para entregar su vida en rescate por su amada esposa hay gozo en la presencia del novio hay alegría indescriptible en la presencia de Jesús Él vino a traernos gozo a traernos salvación de nuestros pecados Él ha venido a prepararnos un banquete de gracia para que comamos y bebamos gratuitamente para que nos gocemos y nos alegremos Dios nos ha dado salvación Dios nos ha dado perdón Dios nos ha mostrado amor y gracia a Jesús ¿hay acaso algún otro motivo más maravilloso para celebrar

para vivir con gozo y alegría? hemos conocido al novio el pueblo que Él salvó se ha desposado con Él y la consumación de todas las cosas será la boda de Jesús con su pueblo el salmo 16 11 dice me darás a conocer la senda de la vida en tu presencia hay plenitud de gozo en tu diestra deleites para siempre Jesús no era otro rabino aburrido religioso superficial Jesús es Dios el novio que descendió a traer gozo y alegría a un pueblo que estaba en tinieblas cuando los ángeles prorrumpen el nacimiento dicen traemos buenas nuevas de qué de gran gozo Jesús es el gozo de la fe verdadera Jesús es el motivo de estar gozosos la gracia es tan abundante y tan inmerecida que quien la recibe con el corazón y la inocencia de un niño solo puede celebrar con un gozo inconmensurable dale un regalo a un niño y mirar como celebra salta de gozo salta de alegría Dios quiere que seamos como niños que reciben el regalo de su salvación como acaso se les entra en la cabeza religiosos inútiles como pueden pedirle al que está con el novio que ayune tan tan ciegos por su deseo de gloria humana y terrenal que no entienden quien está delante de ellos que no entienden cual

es el momento escatológico en el que están viviendo Jesús les dijo a los fariseos ustedes ven las nubes y ustedes dicen que va a llover y ustedes ni siquiera saben el tiempo en el que están viviendo Jesús se había presentado era el tiempo escatológico de alegría y gozo como van a ayunar cual es el problema hermanos de aquel día y de hoy es que la religión superficial legalista e hipócrita es fría y triste la religión superficial legalista e hipócrita es fría y triste los fariseos no pueden tener el gozo de la gracia y en aquel día ni hoy los que actúan de esa manera porque la gracia no se merece por definición y ellos buscan hacer obras de mérito ante Dios y los hombres buscan sentirse justos y piadosos ante otros es incompatible el gozo en el corazón del verdadero creyente el gozo de la fe verdadera viene de entender la gracia de Dios que yo no merezco que el Señor me salve la religión superficial legalista hipócrita quiere obtener méritos quiere ganarse el favor de Dios pero aquel que quiera ganarse el favor de Dios lo único que va a hacer es perder el favor de Dios porque nadie se lo puede ganar toda persona que practica la fe cristiana de una manera legalista

va a vivir sin gozo si alguna vez conociste una persona legalista alguna vez has sido una persona ultra legalista hoy estás en rehabilitación yo creo que todos somos legalistas en rehabilitación mayor o menor medida pero una persona legalista no tiene gozo no va a haber gozo en su corazón porque va a juzgar todo el tiempo todo por las obras superficialmente va a juzgar a otros superficialmente va a juzgar a otros por su desempeño va a estar todo el tiempo examinando y juzgando a otros para ver si los considera o no espirituales o no espirituales ¿cómo que no oras una hora por día? ¿cómo sos diácono y no oras una hora por día?

Gustavo ¿cómo no lees diez capítulos por día? ¿cómo no esto? ¿cómo no aquello? ¿cómo vas a juntarte con tus familiares no creyentes? ¿cómo vas a alegrarte del cumpleaños de tu amigo incrédulo? ¿cómo vas a usar esa ropa? etcétera etcétera etcétera todo el tiempo juzgando juzgando juzgando juzgando a otros o a él mismo peor todavía todo se basa en lo que hace en lo que no hace en lo que hace en lo que no hace en lugar del corazón ese es el legalista todo es superficial para el legalista todo es superficial para el legalista todo es obras todo es desempeño y su alegría si es que tiene atisbos de alegría solamente se basan en su propia sensación de sentirse justo cuando se cree mejor que otros cuando mira a otros con pena porque no son tan justos como él

ese es el corazón legalista y fariseo el que se para y dice señor yo te doy tantas gracias que no soy como fulano en la iglesia gracias señor que no soy como él que te diría dice este ejercicio de imaginación porque la biblia no nos dice nada pero que diría le vi si alguno de estos fariseos se acercara y le diría porque no está ayunando yo creo que le diría algo como mirándolo con una cara de contradicción diciendo como no voy a celebrar si me dijo a mí que lo siga si perdonó todos mis pecados como no voy a celebrar cuanto tengo gozo ahora nunca experimenté un gozo igual como voy a ayunar no tiene sentido pero es que la religión superficial no tiene sentido el hacer el hacer el hacer y tu corazón divagando por cualquier otro lado no le importa ni tres pepinos a dioses no importa si venís todos los domingos y te pasas el culto de rodillas llorando si tu corazón no ama a Dios no importa no le importa a Dios el sacrificio el esfuerzo si está desconectado de un corazón que le ama pero el legalista nunca se goza con los que se gozan el legalista vive una religión superficial un gran ejemplo un gran ejemplo de una religión

superficial y legalista es el hermano mayor de la parábola del hijo prodejo su hermano estaba muerto su hermano había ofendido a su padre le había pedido la herencia se le había gastado en cualquier pecado horrendo y vuelve ahora vive estaba perdido ahora fue hallado estaba ciego ahora ve y que hace el padre recuerden conmigo la parábola celebra se goza anda agarra lo más gordo que haya y matalo hagamos asado comamos vístanlo pónganle el anillo hagan toda la celebración que hace el hermano mayor no quiere festejar ¿por qué? porque él está pensando en sí mismo y en sus obras él está pensando en él y él

está diciendo padre ¿por qué a mí no me recompensas por todo lo que hago? pero no he entendido que la recompensa es por gracia el regalo es por gracia no es merecido él podía gozar y celebrar la comunión con el padre sí podía no quería no lo quiso pero podía pero el hijo pródigo que fue hallado había que festejar y Jesús usa esa parábola en frente están ya vamos a llegar a ese pasaje de Lucas pero están los fariseos están las prostitutas los pecadores los publicanos y Jesús les está hablando a ellos ustedes son ese hermano mayor ellos están viniendo de sus pecados a Jesús y ustedes no se pueden alegrar porque ustedes están pensando solamente en sus propias obras en una religión en una religión superficial la religión hermanos superficial no disfruta la comunión con el padre la religión superficial usa al padre para sentirse mejor para sentirse más espiritual que el hermano menor que cualquier otro así están los fariseos y religiosos al ver a Jesús y sus discípulos comiendo y bebiendo compartiendo la alegría de Levi la religión superficial es incompatible con el gozo de la fe verdadera es incompatible me encanta pensar que les agarraba acidez de la bronca y si no me creen ¿saben lo que hicieron? de tanto enojo

que tenían crucificaron a Jesús tanto le molesta la gracia a la religión superficial que agarraron a Jesús y lo mataron y Jesús utiliza el pasaje para anticiparle su muerte en sus propios ojos porque Jesús les dice que va a venir un día cuando el novio va a ser quitado y cuando el novio se ha quitado ahí va a ser propio a Yonah en ese momento si va a ser adecuado a Yonah no cuando el novio está presente sino cuando el novio se ha quitado eso es una alusión al momento en que Jesús va a ser quitado a la fuerza de sus discípulos en el Getsemaní Jesús va a ser apartado a la fuerza de la compañía de los suyos la noche del Getsemaní será quitado el novio para ser llevado a la cruz se cumple Isaías 53 por opresión y juicio fue quitado Jesús fue quitado para que se cumpla la palabra y dice el texto quien tuvo en cuenta quien tuvo en cuenta que el fuera cortado de la tierra de los vivientes por la trajeción de mi pueblo a quien correspondía la herida Isaías 53 por supuesto que la cruz traerá luto para los discípulos pero hermanos ese luto dura tres días había una ocasión propicia para ayunar había un momento en donde

todos los discípulos de Jesús podían ayunar sí tres días el domingo a la mañana se acabó ese momento porque a partir de ese momento todos los discípulos de Jesús encontramos el gozo en la victoria de nuestro salvador ¿por qué un cristiano tiene que ser alguien lleno de gozo? porque no hay motivo alguno para un ayuno de lamento aquel que ha obtenido por gracia la salvación del Señor el novio está con nosotros debemos gozarnos y alegrarnos el problema que para el corazón legalista y que se complace en la autojusticia eso es un escándalo es algo para para rechazar no quieren que Jesús cambie las cosas no

quieren que Jesús venga y les patee el tablero de la religión organizada y superficial que ellos ya tienen no quieren por eso lo van a matar la llegada de Jesús va a cambiar todas las cosas porque Jesús llega con un nuevo pacto un nuevo pacto que a la religión organizada de ese tiempo no le conviene un nuevo pacto en donde los levís se convierten en discípulos y se le perdonan sus pecados y hay alegría y gozo y eso me lleva a nuestro tercer punto Jesús y algo completamente nuevo versículo 36 y al 38 Jesús Jesús como un buen maestro utiliza muchos recursos para enseñar y en nuestro pasaje tenemos parábolas va a usar tres imágenes tres parábolas para explicar lo que él está diciendo para explicarles lo que está pasando entre la práctica de una religión legalista y llena de autojusticia que eso es lo viejo y lo que Jesús trae con su presencia y su salvación por gracia que es lo nuevo son incompatibles Jesús trae un mensaje que no es para mejorar lo que los pariseos estaban haciendo y practicando Jesús trae a través de su vida su muerte y su resurrección algo completamente nuevo un perdón de pecados completamente por gracia y una justicia perfecta que Jesús otorga a todo aquel que

se arrepiente y cree en él a pesar de que sean los peores pecadores como le vi y eso es lo opuesto a la religión de obras de autojusticia por lo tanto Jesús les explica así como no se puede remendar un vestido viejo con un pedazo de un vestido nuevo porque ninguno de los dos va a tener un buen final nadie puede remendar la religión tradicional basada en las obras con un mensaje de gracia porque no vas a tener ni uno ni el otro nadie en su sano juicio arruinaría un vestido nuevo tratando de remendar uno que ya está viejo descolorido y gastado por el uso es algo nuevo que requiere desechar lo viejo para abrazar lo nuevo de la misma manera Jesús da el ejemplo de los sodres los sodres eran unos recipientes de cuero que se hacían con los animales para guardar dentro de esos recipientes el vino lo más parecido que se me viene a mi mente es la bota vasca que utilizan los vascos para tomar vino que se utilizan a veces en las fiestas vascas era algo más grande mucho más grande era todo de cuero y entonces que se utilizaba el vino nuevo se ponía en un odre nuevo ¿por qué? porque el odre viejo que ya se había usado

que era confeccionado por ese cuero de animal se podía rajar se podía gastar y romper ¿por qué? porque el vino nuevo fermentaba cuando el vino nuevo fermentaba y se expandía y le hacía fuerza al cuero el cuero nuevo cedía como cuando uno se compra un zapato que se le aprieta y el vendedor le dice ya va a ceder y uno no sabe si se lo dice para que lo compre o pasa ¿no? el cuero cedía entonces no se perdía ni el odre ni el vino ahora si a vos se te ocurría poner en un odre viejo ya rígido porque ya se había estirado el vino nuevo iba a llegar a un punto en que la fermentación iba a estirar tanto el cuero viejo que se iba a rasgar y no ibas a tener ni odre ni vino esa es la imagen que Jesús usa tan simple que cualquiera lo podía entender el punto de Jesús es que para abrazar el evangelio de la gracia de Dios que él trae y para recibir de verdad el mensaje de que el reino de los cielos se ha acercado se debe recibir en reemplazo de lo anterior no se puede recibir no se puede recibir con brazos abiertos el mensaje de la gracia queriendo seguir abrazado al sistema

de autojusticia punto no se puede hacer eso no podemos poner a los discípulos de Jesús a medio ayunar y medio gozarse no se puede Jesús no vino a este mundo a darnos unas reglas extras para nuestra religión legalista Jesús vino a darnos la posibilidad de tener una reconciliación con Dios por medio de su muerte en la cruz Él nos ofrece en el Evangelio tener comunión con Dios Padre Hijo y Espíritu Santo nos ofrece ingresar a la familia de Dios por medio de la fe nos ofrece el completo perdón de nuestros pecados como un regalo de su gracia y no hay obra humana o religión de autojusticia o legalismo que pueda obtener nunca jamás una gota de la gracia de Dios se recibe la salvación como un regalo reconociendo que nada podemos hacer para ganarnos el favor de Dios o si no no se la puede recibir Jesús quiere que entendamos vos y yo que el gozo de la fe verdadera tiene que ver con cultivar una relación y comunión con Dios por medio de Él que todo lo demás que todo lo demás congregarse leer orar etcétera etcétera todo lo demás es producto de estar unidos a Él espiritualmente todo lo demás porque el sarmiento da uvas porque está unida a la vida todo lo

demás va a ser producto de estar unidos a Él amaremos porque Él nos ha amado primero la obediencia será motivada por el amor no será por una obligación fría y superficial que nuestra respuesta a su regalo de amor y salvación por gracia debe ser el gozo la alegría la celebración y la felicidad de estar con Jesús nosotros estamos con Jesús y Jesús está con nosotros estamos en una comunión perfecta que nunca va a terminar cuál es el gozo de la fe verdadera estar con Jesús por qué congregar y leer por qué orar para estar con Jesús y Jesús al estar con nosotros nos va cambiando y nos va a transformar esta es la vida eterna dijo el Señor que te conozcan a ti el único Dios verdadero y a Jesucristo a quien tú has enviado lo nuevo que trae Jesús no puede venir a remendar lo viejo de los fariseos lo nuevo ha de reemplazar lo viejo lo nuevo trae salvación incluso para publicanos la respuesta a la salvación que trae Jesús no es el ayuno de un arrepentimiento legalista y superficial que practicaban los fariseos la respuesta a la salvación que trae Jesús es el gozo y la alegría por el perdón la respuesta correcta a la salvación que trae Jesús es como aquella

mujer que le lava sus pies con sus lágrimas y se los seca con sus cabellos porque ha amado mucho porque se le ha perdonado mucho esa es la respuesta al evangelio de la gracia no sirve no sirve de nada todo lo que hagas si no amas a Jesús no sirve que congreguemos que leamos que oremos que ofrendemos que sirvamos si no lo hacemos porque nos sabemos amados por Dios la entrega de su hijo debemos buscar cada día vivir en comunión con Dios disfrutar de su presencia con nosotros disfrutar de su amor inmerecido sabiendo que aunque nuestras faltas son muchas su gracia mayor teniendo el gozo de quien está en la presencia del novio si el está con nosotros hermanos ya todo está bien nuestros pecados ya no nos condenan nuestros pecados ya no nos separan de Dios ahora somos sus hijos y vivimos unidos a el como eso no va a llenarnos de alegría y gozo que aqueja a tu alma hermanos recuérdale quien está con vos Jesús está con nosotros todo está bien todo está bien versículo 39 para terminar la decisión de abrazar la fe verdadera cuál es el problema el problema es que muchos se irán al infierno practicando su religión creyendo que son justos delante de Dios porque Jesús dice y

nadie después de beber vino añejo desea vino nuevo porque dice el añejo es mejor hay personas que no quieren cambiar hay personas que no quieren el cambio hay personas que no quieren abrazar un evangelio que es solo gracia un evangelio que es un regalo de Dios para pecadores hay personas que no quieren que les diga que son pecadores se creen justos por sus propias obras lamentablemente el hermano mayor de la parábola no disfrutó del gozo de la salvación por gracia lamentablemente aquellos que aman el vino añejo no querrán el vino nuevo aquellos que aman su autojusticia y su legalismo no querrán saber nada con el

vino nuevo de la gracia y el amor de Dios Jesús Jesús sabe que los religiosos no lo aceptarán y lo rechazarán al punto de darle muerte a la cruz Jesús le está diciendo en sus propios rostros ustedes no van a querer el vino nuevo porque a ustedes les gusta lo que hacen porque ellos quieren la gloria de los hombres porque ellos quieren todo eso y no están dispuestos a soltarlo para abrazar la gracia de Dios el corazón del hombre por naturaleza es un corazón legalista que ama su propia justicia solo a través de una obra soberana de la gracia de Dios ese corazón puede ser transformado para tener la fe de un niño que recibe el regalo de la gracia ese es nuestro corazón por naturaleza nuestro corazón por naturaleza es un corazón que quiere el vino añejo es un corazón que lo que quiere es la auto justicia es un corazón que quiere ganarse el favor de Dios es un corazón que quiere comprar la bendición de Dios pero un día el Señor llega y rompe nuestro corazón de piedra y lo hace un corazón de carne y entonces caemos como el publicano en el templo golpeando el pecho diciendo sé propicio a mi pecado sé propicio a mi pecado porque hasta que no

te ves indigno de él no puedes recibir su regalo si estás en este lugar sin Jesús si hasta ahora solo estás viviendo una religión superficial basada en el cumplimiento de obras de auto justicia y no abrazando la gracia de Dios te pido por favor soltá soltá ese vino viejo y vení a beber del vino nuevo de la salvación pedile a Jesús perdón por tus pecados pedile a Jesús que te dé salvación pedile a Jesús que abra tus ojos para liberarte de tu auto justicia que abra tus ojos para liberarte de una religión vacía y hueca que abra tus ojos para liberarte de algo que vos te auto impones para correr a sus brazos para recibir el regalo de su amor y su presencia y la escritura dice que Jesús nunca ha rechazado a nadie que viene a él en busca de esa salvación y si estás en Cristo este es un buen momento para examinarnos todos somos fariseos en recuperación muchas veces caemos en el legalismo de una fe mecánica fría que no trae gozo muchas veces nosotros sabemos que leemos rápido la escritura para cumplir con eso que nos habíamos impuesto y salir a la vida como como con una protección extra no vamos a caer de la gracia de Dios porque su regalo

de gracia es perfecto y completo pero si podemos entristecer a su espíritu si podemos vivir sin gozo un cristiano puede estar viviendo sin gozo y estar viviendo sin gozo porque en realidad no está disfrutando la gracia de Dios porque se ha autoimpuesto un montón de reglas a sí mismo eso es prácticamente mucho parte de la historia de mi propia vida a veces nos autoimponemos bueno a ver qué es lo que debe ser un buen cristiano de una iglesia bíblica bueno debe hacer esto y cuando te das cuenta a la semana que no pudiste hacer el 80% de esas cosas te desanimás estás sin gozo te sentís lejos de Dios pero en realidad ha sido todo tu propio corazón fabricando todo eso cuando lo que el Señor quiere es que vayamos a Él que estemos con Él que estemos en su presencia que si hemos pecado confesamos nuestros pecados nunca hay hermanos no importa cómo te sientas si estás en Cristo no hay ningún momento en que estés lejos de Dios porque vos no te alejas si te acercas a Él Él te ha acercado a Él no hay ningún momento en que estés lejos de Dios así que cuando tu pecado venga a tu corazón a hacerte sentir lejos de Dios recordarle a la cruz

es decir el Señor me acercó a Él por su gracia no por mi desempeño Él me amó por su gracia Él me aceptó por su gracia Él me hizo su hijo por su gracia yo no puedo apartarme de mi Dios si soy de Él una religión de Dios una religión superficial tiene que ser erradicada tiene que ser erradicada de nuestros corazones hoy es un momento para recordar la salvación por gracia es un momento para celebrar al novio que está con nosotros un momento para llenarnos de alegría porque estamos en su presencia continuamente un día hermano un día en el futuro vos y yo estaremos en las grandes bodas del Cordero y el gozo será tal que jamás nadie lo puede haber anticipado ya no habrá más luto ni más tristeza ni más ayuno las primeras cosas habrán pasado y todas serán hechas nuevas por lo tanto como pueden pedirle a los acompañantes del novio que llore Jesús nos llama a abrazar el gozo de una fe verdadera dejando atrás la religión superficial vamos a orar Señor

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