Introducción a las doctrinas de la gracia

Sin embargo, es necesario que nosotros veamos al menos algunos puntos claves en la historia de la Iglesia. Solo quiero saber si podemos comenzar ya, si estamos para grabar y si tenemos la presentación. Bueno, perdonen los inconvenientes. Igual algo que quería decir con respecto a esto, antes de que veamos este tema, es que algunas de las cosas que vamos a ver, tal vez para algunos van a ser bastante familiares, para algunos ya van a haber pasado por un proceso donde vieron esto, estas doctrinas y es simplemente decir, sí, sí, es cierto, las cosas son así. Pero para otros tal vez va a ser algo nuevo, algunos tal vez conocían igual un poco de esto, pero nunca lo vieron de esta manera.

Entonces, es difícil, es difícil a veces digerir esto. En lo personal a mí me costó bastante. Me tomó años entenderlas y no solo entenderlas, sino aceptarlas. Así que no quiero que nadie se sienta mal, ya sea que no entienda o que le cuesta aceptar esto y que tengan la libertad, por un lado, de preguntar. No vamos a tener tampoco el tiempo para responder todas las preguntas, pero sí de que puedan posteriormente a la clase también acercarse, ya sea a mí o a Daniel o a alguno de los líderes y que puedan sacarse todas las dudas. Vamos a volver igual a este punto más adelante. Pero bueno, quería que se quedaran con esto.

¿Estamos entonces para comenzar? Bueno, hablando de la historia de la Iglesia, la Iglesia siempre ha estado marcada por hombres que quieren introducir falsas doctrinas dentro de la Iglesia. Esto ha pasado desde los comienzos de la Iglesia y nunca ha habido un momento en el que esto se ha detenido. Y un ejemplo de esto nosotros lo podemos ver en Segunda de Reyes, del 22 al 23. No sé si recuerdan la historia de Josías. La historia de Josías. La historia de Josías cuenta la historia de un rey que, de niño, básicamente de niño, no sé si podemos darle siguiente. La historia de Josías cuenta la historia de un niño que, a diferencia de todos los reyes en Judá, hizo una reforma en Israel, precisamente en Judá.

El pueblo, la nación en este momento ya estaba dividida. Y lo que hace Josías es que él quiere como regresar a todas las bases que tenía el pueblo de Israel. A veces podemos pensar que Israel había sido siempre el mismo. La verdad es que no. Ellos habían siempre cedido a otras religiones, a otras filosofías, dentro de pueblos que les rodeaban. Entonces ellos se habían contaminado al punto de que terminaban haciendo cosas completamente contradictorias a lo que Dios les había mandado. Por ejemplo, habían introducido falsos dioses dentro del templo. O sea, al lado de todas las cosas que nosotros habíamos visto en el templo de Israel, ahí mismo habían puesto falsos dioses, habían prácticas paganas, etc.

Y una de las cosas que hace Josías es que manda a que se saque todo eso y que restauren el templo, que es el lugar de adoración en ese momento. Y cuando están haciendo esa limpieza del templo, encuentran el libro de la ley. Lo que esto nos dice es que no habían leído la Biblia, no habían leído la ley durante años, durante décadas, generaciones. No habían leído la ley, no habían leído la palabra de Dios, entonces no sabían realmente qué era lo que estaban haciendo. No sabían ni siquiera cómo adorar a Dios correctamente. Es más, Josías, aún con su buena intención, no sabía realmente cómo debería de adorar a Dios correctamente.

Y cuando encuentran el libro de la ley y lo leen, él rasga sus vestiduras y se arrepiente y reconoce que él y todo el pueblo de Israel han estado equivocados. Entonces es lo que hacen una reforma de Israel, es lo que hacen una reforma. Ahora, esto mismo ha pasado en la iglesia, esto mismo ha pasado con la iglesia. Desde el principio, desde el día de Pentecostés en que la iglesia fue fundada, la iglesia ha sido atacada por falsas doctrinas y no solo atacada, sino que la iglesia ha cedido a falsas doctrinas. Así que para poder entender un poco mejor esto, vamos a hacer un resumen de la historia.

Primeramente vamos a ver, entonces, acerca del pelagianismo. Ya desde, no desde los principios de la iglesia, sino desde incluso en el momento en que la Biblia ya se estaba describiendo, incluso tal vez desde antes, la iglesia había sido atacada por estas cosas. Una de estas, por ejemplo, era el gnosticismo. El gnosticismo ponía en duda la divinidad de Cristo y afirmaba que el conocimiento provenía como un regalo divino especial solo en algunas personas. Entonces había gente en la iglesia que empezaba a aceptar esta filosofía. Otra era el ascetismo que lo que hacía era que condenaba todo lo que fuera físico.

Entonces decían que, por ejemplo, Jesús no había tenido una naturaleza humana porque lo humano, lo físico, era malo. Entonces no podían aceptar eso. Otra de las cosas que incluso nosotros vemos en Gálatas que Pablo lo condena es el judaísmo. Es decir, querer volver a poner la ley como parte del proceso de salvación. O sea, que las personas nuevamente fueran salvas por cosas que la ley pedía, como por ejemplo la circuncisión, la negación de ciertos alimentos, entre otras cosas. Y la iglesia había caído en esto. Cuando Pablo escribe Gálatas, la carta de Gálatas le escribe precisamente porque la iglesia en Gálatas están teniendo estas prácticas.

Y estas son falsas doctrinas. Sin embargo, una de las más peligrosas que afectó a la iglesia, no solo en ese momento, sino hasta ahora, es el pelagianismo. Entonces, bueno, ¿qué es el pelagianismo? El pelagianismo introduce un fuerte concepto acerca de que el hombre no es completamente malo y que tiene libre albedrío. Y propone al menos cinco puntos. Obviamente esto es resumido porque hay muchas de las enseñanzas que dio, pero al menos podemos resumirla en cinco puntos. Uno es que la naturaleza pecaminosa no era heredada desde Adán. Es decir, que el hombre no heredaba esa naturaleza que lo lleva a pecar desde Adán, sino que el hombre pecaba por voluntad propia.

Dos, que cada hombre era un agente moral absolutamente libre, lo que nosotros conocemos libre albedrío, para decidir si pecar o no pecar. O sea, podía decidir, yo puedo decidir no pecar o no pecar, y puedo decidir si soy salvo o no soy salvo. Tres, que la muerte, como condena por el pecado, no era resultado del pecado heredado, sino que era resultado de los pecados que cometemos. O sea, que no es que nacemos ya condenados, sino de que en el momento en el que pecamos, entonces recibimos esa condenación. Eso es lo que él decía. Cuatro, que el hombre era salvo mediante el ejercicio de la fe personal y no de la obra de Dios.

Y cinco, que el hombre, una vez salvo, era capaz de vivir en perfecta piedad sin la ayuda del Espíritu Santo. En ese momento Dios usó a un hombre principalmente que se llamaba Agustín de Hipona, que en la Iglesia Católica se le conoce como San Agustín. Para muchos esto sonará familiar. Y San Agustín lo que hace es que lucha fuertemente contra esta falsa doctrina. Y el conflicto, porque a pesar de que este hombre, digamos, era el precursor del pelagianismo, no significa de que la Iglesia lo veía a él y decidían si, digamos, si seguirlo o no. Sino que, al contrario, había mucha parte de la Iglesia que ya estaba empezando a seguir esta falsa doctrina.

Y cuando hablo de parte de la Iglesia, me refiero a la Iglesia universal. A ver, cuando la Iglesia comienza en Jerusalén, nosotros sabemos que en ese momento, si le hemos hecho, la Iglesia empieza a crecer, ¿no? Dice que un día se sumaron dos mil, otro día se sumaron cinco mil personas y la Iglesia de repente eran miles de personas en Jerusalén. Y hay persecución y la Iglesia se va por todos lados, ¿no? Y Pablo, no por causa de la persecución, sino a propósito, él va guiado por el Espíritu Santo y empieza a abrir iglesias en toda Asia, Asia Menor, o sea, lo que ahora es Turquía, y su meta es llegar al fin del mundo para lo que él conoce como fin del mundo, que es España.

Si nosotros vemos el mapa de Europa, ellos, el lugar más lejano que tienen ellos, desde Jerusalén, es la punta de España. Es más, ellos en España tenían un monumento que decía, no hay más. O sea, que si a alguien se le ocurría seguir viajando por el mar, no iba a encontrar nunca nada más. Entonces ellos decían, ahí es el fin del mundo. Y Pablo dice, bueno, yo voy a predicar el Evangelio según el mandato de Cristo, que es a todas las naciones hasta el fin del mundo, ¿no? Mateo 28, 19. Entonces él va y predica hasta el fin del mundo. Su punto es llegar a Roma, la ciudad principal, como decir, Buenos Aires.

Entonces él dice, voy a ir hasta ahí y de ahí va a ser fácil que el Evangelio se expanda y así sucede. El Evangelio impacta tanto el Imperio Romano que los Césares paganos, o sea, los emperadores paganos deciden ahora optar por ser cristianos. Una cuestión política ahí que los beneficia más, ¿no? Entonces uno de estos emperadores, uno de estos reyes ahora supuestamente cristianos, decide, como ve este conflicto tan grande en toda la Iglesia Romana, entonces dice, bueno, hagamos un concilio. Juntemos a todos los líderes de la Iglesia, o sea, a todos los pastores, de entre ellos está Agustín, y decidamos todos juntos si el pelagianismo es una falsa doctrina o no.

Y la conclusión de la Iglesia es que es una falsa doctrina. Entonces Pelagio es condenado como hereje. La Iglesia avanza, la Iglesia avanza a través de toda la Edad Media, y nosotros vamos a ver cómo a través de toda la Edad Media la Iglesia se sigue pervirtiendo. Y se sigue pervirtiendo de una manera todavía más dramática. La Iglesia empieza a poner la tradición y la voz del Papa como mayores a las Escrituras. La Iglesia empieza a poner cosas que no, la Biblia no manda, empieza a poner credos como parte, perdón, sacramentos como parte del proceso de salvación, como que es necesario hacer estas cosas para ser salvo.

Y la Iglesia Católica llega al punto de condenar a muerte a personas que no estén de acuerdo con lo que la Iglesia dice. Y cuando nosotros a veces pensamos en la Iglesia Católica, lo pensamos en el sentido moderno, como una Iglesia denominacional más, como separada, como una religión por aparte. Pero nosotros tenemos que entender que la Iglesia Católica es la Iglesia, que se pervirtió, se pervirtió, pero en su momento la Iglesia Católica es, la Iglesia Católica significa universal, o sea que pertenecía a todo el mundo. Entonces en el momento de decir Iglesia Católica era decir, bueno, la Iglesia que está en todo el mundo.

Y esto es lo que la Iglesia hizo, lo que la Iglesia llegó a hacer, uno de los pre-reformadores que se conoce como pre-reformadores fue Juan Jus. Y él fue quemado vivo, fue quemado vivo por decir que la Iglesia no eran los templos, sino que eran las personas. Entonces así de grave había llegado la Iglesia a actuar y por supuesto que a dejar de lado las doctrinas bíblicas, yéndose por tradiciones, por la voz de hombres, que por supuesto por lo que nosotros entendemos que es un cristiano, por supuesto que eran falsos maestros, no eran cristianos. Más adelante, en el año, en el siglo XVI, en el siglo XVI, la Iglesia, bueno, ha llegado a un punto bastante extremo, no sólo en cuanto a su celo por sí mismos, a su orgullo, de quiénes son ellos, sino que se ha convertido en un negocio gigante.

La Iglesia se ha convertido en un negocio. Si nosotros vemos el Vaticano, es una obra impresionante de arquitectura, ¿no? No sé si alguna vez han visto cómo está construido, y la verdad que es impresionante. La Capia Sixtina, la que pintó Miguel Ángel, está ahí, ¿no? Todo ese techo así pintado que uno lo ve y uno dice, ¡guau!, cómo lo hizo alguien, ¿no?, en esa época incluso. Bueno, el Vaticano fue construido con, o digamos, en base a las falsas enseñanzas, en base a las indulgencias. Qué son las indulgencias, o, bueno, qué eran las indulgencias, y que en realidad todavía siguen siendo. Las indulgencias eran una forma de vender la salvación.

No sé si pueden ver la imagen ahí, pero ven a un, ¿qué sería?, un sacerdote, ahí un pastor, digamos, con unos papeles, y esos papeles lo que eran era decirle a todas las personas, si ustedes compran esto, ustedes están comprando su salvación. Entonces, literalmente la persona iba y ponía sus monedas, y las personas estaban desesperadas, por supuesto. Además, en este momento la Iglesia, la Biblia solo se predicaba en latín, por lo que nadie en la Iglesia entendía lo que se predicaba. Así que las personas ni siquiera tenían un acceso a entender qué es lo que la Biblia decía, tampoco sabían leer, así que nadie tampoco podía tomarse la tarea de ir y leer, y la Iglesia, aprovechándose de esto, del temor de las personas, entre otras cosas, decide vender la salvación, y con el recaudo de todas estas ventas falsas en toda Europa, construyen el Vaticano, y por supuesto que construyen todos los edificios y todo lo que ellos quieren tener.

Francisco, ¿querías mencionar algo? Sí, sí, sí, sí, sí, sí, vos no solo podías pagar por tu salvación, sino que podías pagarle la salvación a alguien que se había muerto, o sea, vos tenías un familiar, y si vos pagabas, lo sacabas del purgatorio, para que fuera... Sí, o sea, la salvación se compraba, la salvación se compraba. Ahora, en este momento Dios también preparó a un hombre, si bien hubieron muchos antes, como les mencioné, Juan Jus, si hubieron otros, pero Dios preparó a un hombre, a Martín Lutero, y Martín Lutero era un monje, él estaba estudiando teología en la iglesia católica, y él estaba estudiando el libro de Efesios y de Gálatas, y llegó a la conclusión de que la salvación no era por obras, sino que era solamente por gracia.

Él no creía que la iglesia estaba mal, él creía que habían personas en la iglesia que estaban diciendo cosas equivocadas, es más, él tenía un celo por el Papa, y él quería ir a decirle al Papa, mirá, están todos estos falsos maestros diciendo todas estas cosas acá. Él no quería revolucionar la iglesia, él quería reformar la iglesia, él quería hacer un cambio en la iglesia. Por supuesto que él, a medida que esto fue avanzando, él se dio cuenta de que todos estaban involucrados en lo mismo, y si recuerdan la historia, él clava 95 tesis, si recuerdan, la gente no leía, entonces esas 95 tesis, por supuesto, no eran para toda la población, eran para sus compañeros que también estaban estudiando, y él quería que los otros se enteraran de estas verdades teológicas, y que todos entendieran entonces que estaban equivocados.

Martín Lutero es perseguido, la iglesia lo intenta matar muchas veces, pero él continuó, algo que se dio en ese momento, por la gracia de Dios, es la imprenta, y con la imprenta lo primero que se publicó fue la Biblia, entonces se empezó a reproducir contenido, información bíblica, de manera masiva, algo que no sucedía antes, antes comprar un libro era algo de la clase alta, digamos, o sea, no cualquiera podía tener un libro en casa, pero en este momento con la imprenta empieza a reproducirse mucho, y Martín Lutero aprovecha esto, él incluso saca volantes para dárselos a la gente, y él pone el texto bíblico arriba,

y para los que no saben leer, en imágenes describe bajo ciertas cosas que él quería mencionar, como por ejemplo que Jesucristo no había venido a buscar dinero, y que la iglesia sí, entonces él manifiesta esto en estas imágenes, la gente empieza a creer, empieza a predicar en un idioma entendible para las personas, y muchas personas se empiezan a adoptar entonces esto, y es lo que nosotros ahora conocemos como la reforma, como la reforma, donde la iglesia entonces empieza a volver a las bases bíblicas, y con la reforma surgen entonces cinco puntos que nosotros adoptamos como bases también de nuestra doctrina, estos no son los cinco

puntos que nosotros vamos a estudiar con las doctrinas de la gracia, pero son esenciales para nosotros entender lo que viene a continuación, estos cinco puntos que son las cinco solas, así se les conoce, las cinco solas son sola escritura, sola fide, o sea, sola fe, sola gracia, solo Cristo, y soli de o gloria que significa solo la gloria para Dios, rápidamente voy a explicar de qué se tratan, sola escritura significa que la Biblia es la fuente máxima de toda verdad, o sea, que la Biblia es perfecta, que no hay error en las escrituras, y que es la fuente máxima de toda verdad, ¿esto qué quiere

decir? no significa de que no existan verdades fuera de la Biblia, por supuesto que existen verdades, porque la Biblia no la tenemos para resolver todas las preguntas que nosotros querramos contestar, la Iglesia tiene un propósito por el cual Dios nos lo dio, ahora, si la Iglesia tiene verdades esenciales para nuestra vida, y nosotros deberíamos de filtrar todas las demás cosas que nosotros tengamos, a través de la Biblia y ver si realmente son verdad o no, por poner un ejemplo rápido, nosotros podemos tener muchas verdades en la ciencia, pero vamos a llegar a un punto donde la ciencia nos va a decir si nosotros, si este

universo comenzó a través de un accidente, en una explosión, y posteriormente fue evolucionando, o si Dios fue el creador de todas las cosas, y ahí nosotros tenemos que decidir si vamos a filtrar nuestro entendimiento científico a través de la Biblia, o si vamos a aceptar el otro, ¿no? Otra de las cosas es sola fe, o sola fide, que significa que la salvación es solamente por la fe en Dios, o sea que no hay otro factor por el que nosotros podamos ser salvos, sola gracia, que significa que la salvación es solamente por la gracia de Dios, ¿sí? O sea que solamente porque Dios tuvo gracia en nosotros, es que nosotros somos salvos, solo Cristo, y esto implica varias cosas, que solo, que Cristo es el único medio de salvación, ¿sí?

No hay otro medio de salvación, además que solo Él es el único que puede salvarnos, y además que todas las escrituras apuntan a Cristo, es decir que Él es el centro de las escrituras y por lo tanto el centro de nuestra fe. Y finalmente la número cinco, que es solido gloria, que significa que todas las cosas, o que solamente la gloria es para Dios, y que todas las cosas le dan gloria a Dios. La Biblia nos dice esto, ¿no? Que todas las cosas son de Él y para Él. Entonces a partir de este momento hay un cambio completo en toda la iglesia. Y ya que no se pudo reformar la iglesia, o digamos la iglesia católica, toda la iglesia mundial, entonces surge la iglesia protestante, que es la iglesia reformada, surge la iglesia protestante.

¿Está acá alguna pregunta? ¿Perdón? ¿O algún comentario? Si no, seguimos. Posteriormente a esto, no mucho tiempo después, surge otra, un hombre llamado Juan Calvino. Juan Calvino era un pastor que propuso en sus enseñanzas cinco puntos, que son lo que ahora nosotros conocemos como las doctrinas de la gracia. Vamos a ver cuáles son estos puntos, pero quiero aclarar una cosa. Al poco tiempo después de Juan Calvino, más o menos cien años, un poco menos, después apareció otro personaje que se llama Jacobo Arminio. Y Jacobo Arminio, yendo en contra de las enseñanzas de Juan Calvino, él decide proponer cinco puntos contrarios a los que propone Juan Calvino.

Entonces vamos a ir viendo cada uno de los puntos que menciona cada uno. El primero, dice el calvinismo, es la depravación total. ¿Qué significa esto? Que el hombre es completamente depravado, completamente malo. Significa que su voluntad está esclavizada al pecado. Aclaro, no significa que el hombre es lo más malo que puede llegar a ser. O sea, por supuesto que tiene ese potencial. Pero no significa que todas las personas en el momento de nacer ya son asesinos, ya están pensando las peores cosas. No. Pero sí significa que ninguna persona nace con el deseo de buscar a Dios. Que todas las personas nacen con esa herencia pecaminosa de Adán, y que todos nacen con una naturaleza pecaminosa y con la tendencia al pecado.

Por otro lado, Arminio dice que el hombre no nace con eso, sino que el hombre tiene un libre albedrío. Es decir, que el hombre no es ni malo ni bueno, sino que puede decidir si va a pecar o puede decidir no pecar. La segunda cosa es la elección incondicional. Que Dios elige al hombre ya que el hombre no lo puede elegir a él. Es decir, como el hombre tiene una depravación total, entonces Dios elige al hombre, Dios decide salvar al hombre. Arminio dice que la elección es condicional. Es decir, que Dios no elige al hombre o Dios no predestina al hombre porque haya decidido así, sino que en base a la respuesta del hombre entonces Dios decide predestinarlo o elegirlo.

La tercera es la expiación limitada y esto significa, esto a veces el término confunde, pero lo que significa esto es que Jesús muere por sus elegidos. Es decir, que Jesús muere por los que había escogido. Lo que dice Arminio es la expiación universal, es decir, que Jesús muere por toda la humanidad. Sí. Otro término. Sí. Sí. claro que murió por los que iban a ser salvos ilimitada, por ahí suena, a veces suena como todos quieren ser salvos y Dios no les permite, pero no se trata de eso, se trata de que Él está muriendo por aquellos que van a creer, no porque ellos van a creer, sino porque Él ha decidido salvarlos.

Igual todo esto se va a seguir explicando, no se preocupen. Después, la gracia irresistible, es decir, que la gracia de Dios es irresistible para el hombre, Dios a quien se acerca con su gracia no puede resistir eso, y cede, y lo que proponía Arminio es que la gracia de Dios puede ser resistida. Finalmente, el último punto es la perseverancia de los santos, es decir, que la salvación no se pierde, y lo que proponía Arminio es que los cristianos pueden perder su salvación. Claro, básicamente, para, digamos, entender qué es lo que está pasando, porque estos dos puntos, lo que está en conflicto acá es un entendimiento acerca de cuál es la condición del ser humano.

Si el ser humano es completamente malo, es decir, que no puede buscar a Dios por su propia voluntad, entonces Dios tiene que acercarse al ser humano para salvarlo. Lo que dice Arminio es que el ser humano sí tiene la opción de buscar a Dios entonces de que Dios digamos ofrece a quien quiera la salvación y que el hombre entonces decide si ir a ser salvo o no. Y el último punto que decimos bueno, si la salvación se pierde o no es justamente por eso, porque si el hombre entonces decide si es salvo o no, entonces la salvación depende de él. Pero si Dios es el que salva a la persona, entonces la salvación no depende del hombre sino depende de Dios.

Si depende de Dios es una salvación segura. Si depende del hombre no es una salvación segura. Y a esto es lo que les mencionaba en un principio. Son doctrinas muy difíciles. Tal vez para algunos esto ya lo han visto muchas veces. En lo personal la primera vez que yo escuché estas doctrinas me parecieron imposibles. No me gustaron y tal vez hasta me enojé. Y no solo esto, por supuesto hay muchas cosas que son difíciles de entender acerca de Dios. Por ejemplo, Dios es un Dios soberano. Eso significa que Dios está en control absolutamente de todas las cosas. la Biblia dice que no hay un pájaro que caiga al suelo si no es la voluntad de Dios.

Pero al mismo tiempo Dios no es responsable por el pecado porque Dios le da libertad a las cosas que suceden. Entonces ¿cómo es que Dios es totalmente soberano pero al mismo tiempo permite ciertas cosas que igual siguen estando bajo su soberanía? No lo sé. La Biblia nos habla de esto y son cosas difíciles de aceptar. Otra de las cosas que tal vez nosotros podamos pensar que es difícil es que hay cosas que para nuestra lógica no tienen sentido. Hay cosas que para nuestra lógica no tienen sentido. Tal vez no todas chocan tanto con nuestros sentimientos pero hay cosas que para nosotros no tienen sentido.

Por ejemplo si nosotros hablamos de un Dios trino y nosotros lo queremos pensar en nuestra lógica matemática no tiene sentido. ¿Sí? O alguien ha llegado a la conclusión y ha podido experimentar de manera científica de que un ser puede ser tres seres o no tres seres pero puede ser tres personas al mismo tiempo o puede estar en diferentes lugares al mismo tiempo pero ser el mismo ser es imposible ¿no? Es imposible. Y entonces llega un momento donde nosotros vemos ciertas cosas que la Biblia nos revela acerca de Dios y es difícil verlas es si es Luis el autor de Narnia en un libro que se llama Mero Cristianismo él dice que hablando de Jesucristo él dice bueno Jesucristo él dijo que era Dios y nosotros podemos decidir hacer tres cosas con eso o lo tratamos como un loco y él dice bueno no lo podemos tratar como un loco porque en realidad no muestra ningún síntoma de locura o lo tratamos como un gran mentiroso dice pero también es difícil tratarlo como un mentiroso porque todas sus enseñanzas son perfectamente

morales entonces dice solo podemos decidir dos cosas o nos negamos a él o nos rendimos a él es decir que Cristo y Dios solo nos da dos opciones o lo negamos o nos rendimos a él la la Biblia tiene todas estas cosas la Biblia está llena de cosas que para nosotros son difíciles de entender tanto por la misma razón y quiero ir a por qué son difíciles de entender más allá de la lógica matemática científica porque eso tal vez no es tan conflictivo en nuestra iglesia pero hay una razón más difícil para entender estas doctrinas y esa razón que es la misma por la cual Pelacio y Arminio y todos sus seguidores no quisieron aceptarlas y es por nuestro orgullo hay cosas en la Biblia que tal vez si pueden ser lógicas pero no entran dentro de nuestros estándares morales que quiero decir que para algunos hombres será agradable ver a un Dios justo que sea duro con el hombre malo y que sea justo con ese hombre malo que lo condene pero negarán a un Dios compasivo para otros amarán a un Dios lleno de misericordia que perdone a todas las personas pero les chocará la idea de un Dios justo que condene al pecador porque nosotros queremos meter a Dios en nuestros estándares

morales queremos que Dios se adapte a nuestra forma de pensamiento y no a nosotros adaptarnos a lo que Dios ha dicho en su palabra como llegamos nosotros a estas conclusiones de la doctrina de la gracia bueno porque la Biblia lo dice por eso y cuando nosotros llegamos a estos pasajes difíciles de entender ya sea por lógica o por nuestro estándar moral solo vamos a tener dos opciones o los aceptamos y nos rendimos a ellos o los rechazamos o lo que harán algunos como Arminio manipularlos darles un poco la vuelta tratar de que la Biblia se entienda como yo quiero que se entienda y no como debe entenderse Pedro dice que la Biblia no es entendida no recuerdo bien las palabras pero que no es de interpretación privada lo que significa es que nosotros no podemos decir para mí la Biblia significa esto y otra persona dice bueno para mí en lo privado la Biblia significa esto otro sino que la Biblia tiene un entendimiento público o sea que la Iglesia debe de estar de acuerdo en lo que se interpreta de la Biblia por supuesto que no todos tenemos el tiempo y no todos tenemos los dones aunque todos tenemos la responsabilidad de estudiar la Biblia pero me refiero a la hora de exponerla no

todas no todas las personas van a tener el tiempo que tiene tal vez un pastor a tiempo completo dedicarse al estudio de la Biblia aunque sí todos deberíamos de estar estudiando la Biblia una de la Biblia una de la Biblia una de las iglesias más ejemplares en Hechos es los veranos que era lo que hacían los veranos que cuando llegó Pablo a predicarles ¿qué hicieron? exacto querían comprobar si lo que Pablo les estaba diciendo era real y entonces ¿qué hacen? lo comproban a través de las Escrituras entonces nosotros debemos de tomar la decisión a la hora de leer la Biblia si yo voy a adaptar la Biblia a lo que a mí más me guste o a lo que yo me sienta cómodo a lo que no me genere conflicto o me voy a someter a la Biblia a mí me costó años realmente entender estas doctrinas de la gracia más que entenderlas aceptarlas y algunos puntos más que otros a mí me costó mucho tiempo y no solo esto me costó muchas otras cosas hay cosas que yo no estaba de acuerdo pero por supuesto porque para mí era difícil entenderlas yo creo que una de las más difíciles es la que va a predicar Daniel hoy es acerca de de la depravación total

o sea de que el hombre es pecador pero no solo pecador sino de que el hombre no tiene una voluntad para buscar a Dios y por qué esto es difícil entender porque el hombre no quiere ser completamente malo el hombre no quiere ser completamente malo cuando nosotros vamos a pasajes como romanos donde nos habla acerca de que no hay persona que busque a Dios y Pablo se toma la tarea de decir no hay ni siquiera uno como para que alguien no diga bueno está generalizando no no está generalizando está diciendo algo exacto no hay ni siquiera una sola persona que busque a Dios eso significa nadie busca a Dios si nadie pero nosotros queremos tener parte en la salvación queremos hacer cosas y no solamente estar en una iglesia sana donde se predican las doctrinas de la gracia nos hace inmunes a esto ya vimos históricamente que la iglesia cayó muchas veces y vamos a ver todavía un poco más pero la iglesia cayó muchas veces en los mismos errores no solo la iglesia el pueblo israeli también cayó muchas veces y esto lo que nos dice es que nadie está exento de caer en pecado en caer en falsas doctrinas nosotros debemos de luchar contra falsas doctrinas que pueden hacer dentro de nuestro propio

corazón cada día y solamente luchamos con esto mediante el evangelio rindiéndonos a Dios en su palabra dependiendo de Dios no podemos no pensemos que estamos inmunes si nosotros podemos caer en legalismo todo el tiempo podemos caer en libertinaje también podemos pensar que como somos salvos entonces no tenemos ninguna responsabilidad ante Dios podemos caer en pensar que necesito entonces cierta cumplir ciertas cosas para ser salvo o que Dios me va a premiar por las cosas que yo haga no porque Dios está en contra de los premios sino porque yo estoy pensando que mis obras son válidas ante Dios estas doctrinas nos llevan entonces algo algo nuevo

a partir de esta etapa del calvinismo de la reforma más bien llegamos a lo que es la iglesia moderna a partir de entonces empiezan a haber un montón de denominaciones si surge la iglesia luterana primeramente la iglesia prepiteriana con calvino luego surgen los anabaptistas que lo que dicen es que el bautismo no era de niños o sea el bautismo de niños no era bíblico sino de que debería ser solamente un símbolo de una conversión previa o sea algo posterior a la salvación de una persona y hay muchas cosas que nosotros vamos tomando de la historia a esto estamos de acuerdo y denominaciones no voy a

mencionarlas porque no terminaríamos la clase explicando cuantas hay y cuantas cuantos tipos y de que se tratan iglesia mexicana puritanos metodistas pero lo que si quería hablar es que finalmente en el siglo XX llegamos a la iglesia pentecostal carismática y esto es importante porque a través de después de esta reforma nuevamente muchas iglesias siguieron perdiendo el enfoque y desviándose en doctrinas falsas hasta llegar a lo que ahora conocemos con la iglesia pentecostal quiero explicar un poco más esto desde el punto de vista latinoamericano aunque esta doctrina se ha expandido por la iglesia en general en todo el mundo en latinoamérica nosotros tenemos un fuerte influencia

de la iglesia pentecostal ahora que pasó en américa latina américa latina si tuvo bueno primeramente por gracia y desgracia pero siempre bajo la soberanía de dios américa latina fue conquistada por la iglesia católica no entonces ya de entrada teníamos un falso evangelio pero al menos sirvió como un alejarnos de otras prácticas menos o un poco más alejada digamos de lo que es cristianismo pero si tuvo durante todo este tiempo a partir de la conquista si hubo muchas personas reformadores iglesias sanas misioneros sanos que llegaron a américa latina y fundaron iglesias sanas pero aproximadamente entre la década de 1930 a 1960 donde más tuvo su anje

hubo una explosión de la doctrina pentecostal la doctrina pentecostal pone un énfasis un énfasis demasiado elevado en la obra del Espíritu Santo y en los dones del Espíritu Santo ya de entrada esto es peligroso porque nosotros cuando nos sometemos a la Biblia no solamente nos sometemos a los mandatos de la Biblia sino al orden de la Biblia y algo que nosotros podemos aprender incluso de la Trinidad del Padre del Hijo y del Espíritu Santo es como ellos las tres personas o Dios mismo se somete es decir que Jesús fue obediente al Padre hasta la muerte Jesús fue obediente al Padre y el Espíritu Santo glorifica

al Hijo el Espíritu Santo glorifica al Hijo entonces vemos un orden en la Trinidad pero que pasa con la doctrina pentecostal que cambia ese orden entonces ahora Cristo que se suponía que era el centro de las Escrituras ya no es el centro de las Escrituras el Padre por supuesto que todos son importantes pero entonces empezamos a valorar a alguien sobre todo a los demás no porque no sea Dios por supuesto que el Espíritu Santo es Dios ¿sí? pero empezamos a cambiar un orden que Él mismo ha establecido es importante esto porque la doctrina pentecostal se ha expandido y aproximadamente el 75% de las iglesias en

Latinoamérica el 75% de las iglesias en Latinoamérica son pentecostales es decir la mayoría de las iglesias en Latinoamérica no llamo a la iglesia pentecostal una denominación como una doctrina no como una doctrina perdón sino como una iglesia más sino como un movimiento como una doctrina como una enseñanza ¿por qué? porque esta falsa enseñanza se ha metido incluso en otras iglesias con otras denominaciones no es raro que nosotros vayamos a una iglesia y que de repente tenga el título de prebiteriana tenga el título de bautista y que nos encontremos con algo que no es nada que ver con lo que ellos profesan tener nosotros podemos ir

a una iglesia bautista no digo que todas pero podemos llegar a una iglesia bautista y que esta iglesia bautista esté predicando sin la Biblia esté hablando de dones espirituales no en el sentido bíblico sino que esté solamente hablando de manifestaciones espirituales y entonces ¿qué pasó acá? se supone que eran bautistas ¿no? y tal vez hasta tienen su profesión de fe pegada en un marco ahí grande y eso no importa lo que importa es lo que se está predicando entonces la influencia pentecostal ha permeado en la mayor parte de las iglesias en América Latina y junto con la iglesia pentecostal nace lo que ahora conocemos como

la iglesia neopentecostal o el evangelio de la prosperidad ¿y qué es el evangelio de la prosperidad? básicamente es que Dios está casi o 100% enfocado solamente en la prosperidad principalmente económica de las personas a cambio por supuesto de ofrendas ¿sí? no repito no que las ofrendas sean algo malo por supuesto que nuestro dinero pertenece a Dios lo que quiero decir es que estas iglesias se enfocan únicamente en predicar una falsa prosperidad a cambio de que las personas por supuesto que den su dinero y no sé si esto les recuerda algo que pasaba en 1500 la iglesia católica vendiendo indulgencias ¿no? entonces debemos de hacernos la

pregunta ¿está la mayor parte de la iglesia en América Latina al menos en un estado tan crítico como la iglesia medieval o podemos decir de otra forma ¿está la iglesia universal católica mundial en una situación grave y que necesita una reforma? sí sí y ha habido una reforma ha habido una reforma nosotros hemos podido ver cómo ha habido una reforma en América Latina tal vez no ha sido igual de impactante que la reforma que Dios usó a través de Lutero pero sí es evidente que ha habido una reforma en la iglesia la doctrina reformada la iglesia reformada siempre ha tenido una frase que es iglesia

reformada siempre reformándose iglesia reformada siempre reformándose este ha sido el lema principal ¿y qué significa esto? bueno esto básicamente es una enseñanza para nosotros de que no debemos no debemos primeramente por supuesto de que debemos ser fieles a la palabra de Dios pero de que debemos seguir día a día evaluando nuestra doctrina no significa esto que nosotros estemos diciendo que el evangelio que nosotros hemos entendido está equivocado lo que significa es que nosotros evaluemos todo el tiempo nos hemos desviado nos hemos desviado de las doctrinas de la gracia hemos dejado que otras doctrinas y no necesariamente solo doctrinas que incluyan en la soteriología en la

teología de la salvación sino en todo se hayan incorporado a la iglesia este lema nosotros deberíamos detenerlo siempre estamos evaluando todo lo que hacemos a la luz de las escrituras y saber si necesitamos cambiar algo son correctas las canciones que cantamos cada domingo o necesitan que nosotros evaluemos la letra de esas canciones para ver si son doctrinalmente correctas o bíblicamente correctas estamos teniendo cultos bíblicamente correctos estamos cumpliendo lo que deberíamos de cumplir según la biblia en un culto estamos viviendo correctamente como iglesia estamos entendiendo la salvación correctamente hemos dejado que falsas doctrinas tal vez modernas se incorporen en la iglesia como por ejemplo la doctrina

liberal que pretende hacer una especie de socialismo en la iglesia y que ahora la iglesia solamente se enfoque en ir a ayudar a las personas con necesidades y por supuesto que esto no está mal ¿no? por supuesto que deberíamos de tener gracia y misericordia de las personas Jesús es un buen ejemplo de esto pero Jesús mismo dijo a los pobres siempre los van a tener ¿qué significa esto? que la situación económica era lo más importante no de nada sirve que una persona se muera con mucho dinero de nada sirve otra doctrina puede ser una doctrina humanista donde involucra un montón de enseñanzas humanas que aunque

a veces tienen ciertos rasgos de verdad no son la Biblia y de repente el hombre empieza a ponerse en un estado demasiado importante y empezamos a dejar que psicología filosofía sociología y otras ramas de la ciencia nos ayuden supuestamente a entender que es lo que la Biblia dice cuando nosotros deberíamos de evaluar la ciencia y la conocimiento humano a través de las escrituras y no al revés esto muchas veces esto ha pasado cuando nosotros tomamos la ciencia tanto las ciencias naturales exactas como las humanistas para entender la Biblia y entonces de repente se llegan a conclusiones como por ejemplo que la creación no es una

creación sino que simplemente Dios acompañó el proceso evolutivo ¿por qué? porque estamos empezando a meter ciencia y a tratar de explicar con la ciencia cosas de la Biblia no significa esto que nosotros no vayamos y tratemos de entender qué es lo que el texto dice no, no estoy diciendo eso lo que estoy diciendo es cuando nuestro nuestro método de conocer la verdad no es Dios sino otras cosas la importancia de la reforma es importante y nosotros debemos entender bien esto y por qué debemos entonces estudiar estos temas como vimos que la iglesia entera se ha desviado una y otra vez de las doctrinas ya sea

para un lado o para nosotros nosotros no debemos pensar que nosotros no nos va a pasar naturalmente como seres humanos somos influenciados por otras filosofías por otras cosas por nuestro mismo corazón y quiero mencionar al menos tres puntos que abarcan todo esto que hemos visto hasta ahora y que son tres puntos que nos dan una base de por qué han surgido tantas falsas enseñanzas uno de ellos es una visión errada de la condición del ser humano cuando nosotros no entendemos bien qué es el ser humano o cuál es la condición del ser humano entonces nos vamos a desviar cuando nos y la única forma de

entender la condición del ser humano es a través de la palabra de Dios el ser humano sin Dios está cegado y lo que esto significa es que no puede entender ni siquiera bien cómo funciona su propia mente el ser humano por ejemplo sin Dios se va a pelear si es bueno o malo qué es lo que lo hizo que se comportara mal y ahí está por ejemplo hay tantas psicologías porque no hay una realmente tantas psicologías que proponen diferentes cosas de por qué el hombre está mal puede ser que haya nacido con una conducta o puede ser que haya sido influenciado por agentes en su crecimiento entonces eso hizo que cuando estuviera grande o tal vez simplemente se trata de dinero o un montón de otra hay un montón de filosofías de por qué el hombre está mal el modernismo bueno miles de cosas pero nunca es el hombre responsable el hombre nunca es pecador y no es responsable de su propio pecado otra cosa es una visión errada de Dios si nosotros no entendemos bien quién es Dios si nosotros no entendemos bien quién es Dios no vamos no vamos a debiar no vamos a debiar una de las cosas para los padres que debemos de hacer con nuestros hijos es explicarles quién es

Dios los atributos de Dios no son para teólogos no son para teólogos son para todas las personas cuando Jesús le dice a los discípulos dejar que los niños vengan a mí no es el típico pasaje que nosotros vamos a usar en la escuelita y que vamos a usar para decir miren los niños tienen que estar con Jesús y qué lindo hay que acercarse a Jesús de una manera emotiva no Jesús se destaca por dar enseñanzas y cuando los discípulos están apartando a los niños lo que les están impidiendo es que conozcan a Jesús y Jesús les dice dejen que los niños me conozcan no estamos haciendo nosotros los mismos al pensar que los niños no son capaces de entender el Evangelio o no son capaces de entender lo que la Biblia dice el Evangelio es para todos es para todos todos debemos de conocer al Señor y va a ser va a ser necesario para un niño y aún para nosotros que supuestamente entendemos mucho vamos a seguir aprendiendo ¿no? tampoco nosotros somos ningunos expertos y un tercer punto es una visión errada de la salvación de la gracia de Dios de la salvación o de la gracia de Dios nosotros también podemos desviarnos cuando no entendemos de qué se trata la salvación cómo funciona

la salvación pero muchas veces esto viene por los dos puntos anteriores porque no entendemos ¿quién es Dios? ¿lo severo que es Él con el pecado? pero la misericordia que Él tiene no entendemos qué es el hombre y la condición pecaminosa del hombre y lo mucho que necesita Dios y no entendemos la salvación muchas veces que no depende de nosotros sino solamente de Dios entonces necesitamos ser humildes y reconocer que podemos fallar que podemos desviarnos en cualquier momento de nuestra vida no importa los años de cristiano que tengas que necesitamos que necesitamos constantemente analizar nuestra vida personal y como iglesia que necesitamos pararnos firmemente dependiendo de Dios y esto solo lo vamos a ver solo lo vamos a hacer a través de un entendimiento

correcto de la palabra de Dios así como los verianos antes mencioné usaron la Biblia para entender si lo que Pablo decía era correcto esa humildad de los verianos para decir no me voy a tomar de cualquier cosa sino que voy a ver que es lo que la Biblia de Dios dice para poder entenderlo esa misma humildad debería estar en nosotros como para decir incluso no me voy a quedar con lo que dijo mi devocional sino que voy a escuchar a otros hermanos escuchar que es lo que han entendido acerca de la palabra de Dios porque la palabra de Dios no depende solamente de nosotros sino depende de un conocimiento como iglesia algo que Dios ha usado muchas veces es cuando la iglesia se reúne y aprende todas juntas entonces necesitamos eso necesitamos aprender unos con otros por supuesto que hay un tiempo para estar en privacidad con el Señor pero también necesitamos un tiempo para aprender en comunión unos con otros hermanos por supuesto que estas doctrinas son difíciles por supuesto que cuesta muchas veces aceptarla y la idea como les dije antes esto es una introducción entonces la idea es que no nos quedemos con esto sino que primeramente podamos ser expuestos a lo que la Biblia nos dice acerca de cada una de

estas doctrinas y que nos saquemos las dudas que podamos hablar con otros y manifestar estas dudas que tengamos si es que las tenemos preguntas hasta acá o comentarios bueno bueno si no vamos a terminar vamos a orar para terminar y después vamos a continuar con la oración Señor queremos darte gracias Señor y recordar Señor como como en la reforma se estableció que toda la gloria es para ti Señor Señor queremos nosotros decir lo mismo queremos nosotros recordar Señor que toda la gloria Señor es para ti aun en estos momentos Señor que tanto lo que hemos hablado como nuestra como todo Señor siempre sea apuntando solamente

a ti Señor y que mi corazón también pueda hacerlo Señor que pueda yo también estar enfocado únicamente en ti Señor entender Señor que solamente tú mereces Señor la gloria no solamente por una cuestión lógica sino que tú eres el único que mereces Señor gloria a Dios de que nos vamos a jactar Señor nosotros Dios te damos gracias Señor te pedimos que esto nos pueda servir que podamos seguir digiriendo esto Señor y que nos aproveche Señor para lo que vamos a seguir escuchando posteriormente Señor en tu nombre Jesús Amén

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